لبيان بالحقيقة العظماَ للمهدي المنتظر يامعشر الشيعة الاثني عشر

بسم الله الرحمن الرحيم

وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الاولين وفي الأخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين(وبعد)

أهلا وسهلا ومرحباً بجميع الشيعة الإثني عشر في الحوار مع المهدي المُنتظر الناصر لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم الإمام ناصر محمد اليماني وأما بالنسبة لقولك بأن أحدا يُغير في ردود الأخرين
فالله المُستعان فلا تقول علينا غير الحق والله لا أعلم بأني قط غيرت رد أي إنسان يحاورني وإنما إذا شتمني نقوم بحذف خطابه أو يحذفه المشرفون الأخرون ولن أسمح لأي مُشرف أن يغير في ردود الأخرين
فقد أحتملوا خطاء كبيرا أن يفعلون وكلا ولا ولن يفعلون فضعوا يامعشر الشيعة ما تريدون ولاكن إسمحوا
لي أن أعلن عليكم النصر مُقدما في الحوار وأخرس ألسنت الممترين في شاني بغير الحق فأوقفهم عند حدهم بالحق بكلام رب العالمين المحفوظ من التحريف وبسنة رسوله الحق التي لا تخالفه شيئا وإن لم
أخرس ألسنتكم بالحق فلست المهدي المنتظر الإمام الثاني عشر من أل البيت المُطهر وسلاماً على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

كتب الرد شخصيا عبد النعيم الأعظم المهدي المُنتظر الإمام ناصر محمد اليماني
__________________

( بسم الله الرحمن الرحيم)
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله وأله الطيبين السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين وفي الأخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين ولا أُفرقُ بين أحداً من رُسله وأنا من المُسلمين(وبعد)أخي الكاشف حقيق لا أقول على الله ورسوله غير الحق وبالنسبة للحديث الوارد)( ويواطئ اسمه اسمي وأسم أبيه أسم أبي ) فهذا الحديث فيه إدراج زيادة إلى الحق بغير الحق وما بعد الحق إلا الضلال فأما الحديث الحق هو قوله عليه الصلاة والسلام يواطئ إسمه إسمي)وليس للدين علاقةبوالد محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (عبدالله إبن عبد المُطلب)ولم يأتي المهدي المُنتظر ناصرا لما كان عليه عبد الله بل ناصرا لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم والحكمة من بعث المهدي المُنتظر هي لنُصرة ما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم كتاب الله وسنة رسوله ولا علاقةلأمره بوالد الرسول وما كان عليه من دين الوثنيةفلماذا تريدون إسم المهدي المُنتظر لا بُد له أن يواطئ كذالك لإسم عبدالله فأين الحكمة بل أضاعوا الحكمة من الحديث بإضافة إسم أبا الرسول إلى الحق ولم يأتي المهدي المنتظر لنصرة دين الوثنيةالتي كان عليها عبدالله إبن عبد المُطلب بل جئتكم لنصرة ما كان عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولم يجعلني الله نبياً ولا رسولا بل جعل الله في إسمي خبري ورايتي وعنوان أمري (ناصر محمد) تصديقاً لحديث محمد رسول الله الحق(يواطئ إسمه إسمي) ولم يقول إسمه إسمي إذا لذهبت الحكمة من التواطئ ولا ينبغي أن يكون إسم المهدي محمد إذا لذهبت الحكمة من التواطئ بل يوطئ الإسم محمد في إسم المهدي(ناصر محمد)وبذالك تنقضي الحكمة من الحديث الحق فجعل الله موضوع التوافق والذي هو نفسه التواطئ لإسم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في إسمي في إسم أبي (ناصر محمد)وذالك لأن المهدي المنتظر لن يأتي بدين جديد بل ناصراً لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وأما بالنسبةلقول الله تعالى(ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ. مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} صدق الله العظيم فليس المُخاطب هُنى هو المهدي بل محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وإنماأقسم الله بحرف من إسم المهدي المنتظر ناصر محمد والذي سوف يظهر الله به دين جده على العالمين حتى يتبين لهم أنه الحق تصديق لقول الله تعالى)
((يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلاّ أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون، هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)وتصديقاً لقول الله تعالى((يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون* هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)[2].وتصديقاً لقول الله تعالى)( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيداً) صدق الله العظيم وذالك وفاء من الله بوعده للمُسلمين الصالحين كما وعدهم بذالك في قوله تعالى)((وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنّهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنّنّ لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يُشركون بي شيئاً ومَن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون)صدق الله العظيم ومعنى قوله( ومَن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون) وذالك المُرتدون عن الحق فيتبعون المسيح الدجال الطاغوت وذالك بعد أن يهدي الله الناس أجمعين بالمهدي المُنتظر ومن ثم يأتي الدجال ليفتنهم من بعدإيمانهم تصديق لقول الله تعالى(الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ))صدق الله العظيم فأماقوله تعالى((الم )) أي المهدي المنتظر الذي يهدي الله به الناس أجمعين ومن ثم ذكر فتنة المسيح الدجال في نفس الأية في قول الله تعالى((الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ))صدق الله العظيم ولم يقول الله أحسب الذين أمنوا ولو قال ذالك لأصبح يقصد الذين أمنوا من الناس ولاكن المهدي المنتظر يهدي الله به الناس أجمعين حتى يكون الدين كله لله ومن ثم يأتي المسيح الدجال لفتنتهم عن الحق ولذالك أخبركم بفتنة المسيح الدجال بأنها بعد أن يهدي الله بالمهدي الناس أجمعين ولاكن المهدي المُنتظر سوف ينقذ الناس من الفتنةفلا يتبعون المسيح الدجال ولن يتبعه من الناس إلا أوليائه الذين هم له يعبدون وهم يعلمون أنه الطاغوت الشيطان الرجيم عدو الله رب العالمين وليس بضلال منهم بل كُفرهم كمثل كُفر الشيطان يؤمن بأن الله وحده لا شريك له فكفر به وأتخذه الله عدوا له ويؤمن بالبعث ويؤمن بالنار ويؤمن بالجنة ولاكنه للحق من الكارهين وكذالك شياطين البشر عبدة الطاغوت إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا لأنهم يعلمون أنه الحق من ربهم وإن يروا سبيل الغي يتخذونه سبيلا وذالك لانهم يعلمون أنه سبيل الضلال وقال الله عنهم)(( وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا)صدق الله العظيم (أولئك ملعونيين أينما ثُقفوا أخذوا وقُتلوا تقتيلا)ولم يبتعثني الله لهُدى أمة الناس فحسب فلن تتحقق غايتي مالم يهدي الله بي من الباعوضة فما فوقهاوذالك لأني أعبد الله كما ينبغي أن يُعبد فأعبُد رضوان نفسه تعالى حتى يكون هو راضي في نفسه ولم أتخذ رضوان نفس الله وسيله لتحقق الغاية جنة النعيم وأعوذ بالله أن أتخذ النعيم الأعظم رضوان نفس الله وسيلة لتحقق النعيم الأصغر جنة النعيم ولو كنت كذالك لما فُزت بالدرجة العالية الرفيعة درجة الخلافة الشاملة على جميع الامم من الباعوضة فما فوقها بل جعل الله غايتي الوحيدة هي رضوان نفس الله ولن أرضى حتى يكون الله راضي في نفسه ليس مُتحسر على عباده شيئاولاكنه حال بيني وبين غايتي جميع الأمم من الباعوضة فما فوقهاوتلك أمم مثلها كمثلكم خلقهم الله ليعبدوه وكُلن قد علم صلاته وتسبيحه وكذالك جعل الله المهدي المنتظر علم الهدى لجميع الأمم من الباعوضة فمافوقهافتتبع الحق
فتطيع وتخضع لأمرخليفة الله الشامل ويؤيدني الله بهذه الأمم بعد أن يؤديني الله بأية التصديق لناس أجمعين أية العذاب الأليم تصديقاً لقول الله تعالى)(وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (37)وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38)وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (39)قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (40)بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ )صدق الله العظيم وسوف تأتي أية العذاب الأليم ثم تجأرون إلى الله أن يكشف العذاب عنكم من بعد التصديق بالحق من ربكم وقال الله تعالى(قل ارايتم ان اتاكم عذاب الله بغتة او اتتكم‏الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين. بل‏اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما كنتم تشركون)صدق الله العظيم وذالك العذاب هو كسف الحجارة في الدخان المُبين من كوكب العذاب أية التصديق التي أرتقب لها من ربي من بعد التكذيب بكتاب الله وسنة رسوله الحق تصديقاً لقول الله تعالى)(فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16) )صدق الله العظيم ولان المُسلمين كذالك مُعرضين عن المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني ولذالك سوف يشملهم العذاب إلا أن يُصدقون وأية العذاب هذه من أشراط الساعة الكُبرى وتأتي قبل الساعة التي هي البطشة الكُبرى في يوم القيامة تصديق لقول الله تعالى)(وَإِن مِّن قَرْيَة إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيـمَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً كَانَ ذَلِكَ فِى الْكِتَبِ مَسْطُوراً58 وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِالاْيَـتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الاَْوَّلُونَ وَءَاتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالاْيَـتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً)صدق الله العظيم ولو يؤيدني الله بجميع الأمم من الباعوضة فما فوقها لكان أول من يُكذب بشأني هم المُسلمون نظرا لتغيير ناموس العقيدة الحق في الكتاب فصدقوا المُفترين على الله ورسوله بأن الله يؤيد بها كذالك للباطل ولذالك أخرهاالله لتكون قبلها أية العذاب الأليم وما دام والمسلمون قد غيروا ناموس المُعجزات في الكتاب فحتما لو يؤيد الله بها المهدي المُنتظر لقال المُسلمون يا أيها الناس إنما هذا المسيح الدجال وصدوا عن الحق وهو لا يدعي الربوبية بل يدعوا الناس ليعبدون الله وحده لا شريك له ولاكنكم يامعشر المسلمون قد جعلتم الحق باطل ومن متى يؤيد الله بالأيات لتصديق دعوة الطاغوت بل لتصديق دعوة الحق ولذالك لن تصدقوا يامعشر المُسلمين بسبب عقيدة الباطل التي أنتم عليهابأن الله يؤيد بأيات التصديق للباطل ومن أجل هذه العقيدة كمثل عقيدتكم في أن الله يؤيد بأياته المسيح الدجال وبسبب هذه العقيدة المُنكره زورا وبهتانً الباطل حتما بلا شك أو ريب سوف يكفر جميع المُسلمون بالخلافة الشاملة للمهدي المنتظر الحق من ربهم وقال الله تعالى)((ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون)) صدق الله العظيم وياعُلماء المُسلمين تعالوا لأخبركم لماذا الله سوف يجعلني خليفته الشامل على كُل شئ من الباعوضة فما فوقهاحتى تعلمون الحق فلا تكونوا أول كافرا به إنماسوف يأتيني الدرجة العالية الرفيعة درجة الخلافة الشاملة التي لا ينبغي إلا أن تكون لعبد واحد من عباد الله الصالحين فقد فاز بها المهدي المُنتظر الحق من ربكم ولاكنكم عن الحق معرضين ولسوف أبين لكم السبب إنما رجوت من ربي أن يأتيني ملكوت الدرجة العالية الرفيعةدرجة الخلافة على ملكوت كُل شئ لأتخذ ذالك كله كوسيلة لتحقيق الغاية وهي أن يكون الله راضي في نفسه وذالك هو النعيم الأعظم بالنسبة لناصر محمد اليماني وبما أني تمنيت ذالك فأصبت الحكمة التي خُلقنا الله من أجلهاوهي قول الله تعالى( ( وما خلقت الجن والإنس إلاّ ليعبدون )صدق الله العظيم ولاكنه لم يفوز بها من قبلي أحدا من جميع الصالحون ولا الأنبياء والمُرسلون نظرا لأنهم يتمنوا أن يعلمون بالوسيلة للوصول للدرجة العالية فيتنافسون على الرحمان أيهم أقرب ليفوز بها ولاكن يا إخواني إن الله لم يخلقنا من أجل ذالك بل خلقنا من أجله تعالى وبما أن ناصر محمد اليماني كانت أمنيته أن يكون الله راضي في نفسه وذالك هو مُنتهى أملي وغايتي ومرادي وأمنيتي في حياتي ولم أتخذ رضوان نفس الله وسيلة لتحقيق الغاية بالفوز بملكوت الدُنيا والأخرة وأعوذ بالله وأقسم بالله العظيم لا يساوي ذالك عندي شيئا إلى عظيم نعيم رضوان نفس ربي)وأصدقت الله فأصدقني وسوف يجعلني خليفته الشامل على ملكوت كُل شئ تصديقاً لقول الله تعالى){‏ أم للإنسان ماتمنى ‏فلله الآخرة والأولى ‏}‏صدق الله العظيم وذالك هو شأن المهدي المُنتظر الحق الذي أنتم عنه معرضون والذي جعله الله علم الهُدى للباعوضة فما فوقها ويهدي به الناس أجمعين ما دون الشياطين منهم الذين إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذونه سبيلا)و المهدي المُنتظر الحق من ربكم الذي يجعله الله خليفته الشامل على ملكوت كُل شئ من الباعوضة فما فوقها وسوف تجدون المثل الحق في الخلافة الشاملة للمهدي المنتظر الذي يهدي به الله الناس أجمعين مادون الشياطين منهم تجدون سره في قول الله تعالى )((إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً يضل به كثيراً ويهدي به كثيراً وما يضل به إلا الفاسقين * الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون) صدق الله العظيم فتدبروا قول الله تعالى)((فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً يضل به كثيراً ويهدي به كثيراً وما يضل به إلا الفاسقين * الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون) صدق الله العظيم وفي هذه الاية يوجد سر المهدي المنتظر الذي يهدي الله به الناس أجمعين فيؤيده الله بجميع أياته من الباعوضة فما فوقها جميع جنود الله في السماوات والأرض لتكون معه ضد المسيح الدجال وجنوده من ياجوج وماجوج وجميع الشياطين من الجن والإنس وفي كُل جنس والمسيح الدجال يعد العدة منذ ألاف السنيين لمواجهت المهدي للناس أجمعين وقد وعدني ربي بتحقيق غايتي إستجابة لدعوتي ويضل بدُعوتي جميع الشياطين الذين يعلمون علم اليقين بإني المهدي المنتظر الحق من ربهم فيكرهون الحق وكرههم الله وغضب عليهم لأنهم يئسوا من رحمة الله كما يئس الكفار من أصحاب القبور وهاؤلاء فلن يهديهم الله بالمهدي المنتظر لأنهم ولو تبين لهم بأنه المهدي المنتظر لما أتبعوه ولاكن الله سوف يهدي بعبده الناس أجمعين ما دون الشياطين من كُل جنس فذالك هو المهدي المنتظر الحق أم تضنون بأن الله يهدي باالباعوضة الناس أجمعين بل بمن سوف يؤيده الله بجميع جنوده من الباعوضة فما فوقهالو كنتم تعلمون فأما الذين أمنوا منكم بأمره فهم السابقين الأخيار فيعلمون أنه المهدي المنتظر الحق من ربهم تصديقاً لقول الله تعالى)(فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً يضل به كثيراً ويهدي به كثيراً وما يضل به إلا الفاسقين * الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون) صدق الله العظيم وأما ظهوره فهو كما أسلفنا ذكره يظهر عند الركن اليماني للمُبايعة من بعد التصديق وأما جهت المجئ إلى الركن اليماني فالمهدي المنتظر يأتي من اليمن تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم(إني أرى نفس الله يأتي من اليمن)صدق عليه الصلاة والسلام
وإنما النفس أي الفرج على المظلومين في العالمين ويهدي الله به الناس أجمعين واما سر عبادة المهدي المنتظر فقد بين لكم ذالك محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وقال((الإيمان يمان والحمكة يمانية))صدق عليه الصلاة والسلام وذالك لأنه نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بقول أدهش محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وذالك ما جاء في قول الله تعالى)(( الذي خلق السوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فسئل به خبيرا"))صدق الله العظيم فسئل محمد رسول الله أخاه جبريل ومن ذالك الخبير بالرحمان يا أخي ياجبريل فقال له إنه المهدي المنتظر الذي عبد الله كما ينبغي أن يُعبدمن أمتك أمن بالله وبرسوله وقدر الله حق قدره)ولذالك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ((الإيمان يمان والحكمة يمانية))وذالك لأن المهدي المُنتظرهو الذي عبد الله كما ينبغي أن يُعبد فلم يتخذ رضوان نفس الله النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر الدرجة العالية وجنة النعيم ويامعشر المسلمون إني عبد النعيم الأعظم المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني وجميع أسمائي جعلها الله صفات شأني عبد النعيم الأعظم وذالك لأني أعبد رضوان نفس ربي لأنه النعيم الأعظم من جنة النعيم وإسم الله الأعظم جعله الله صفة لرضوان نفسه بمعنى أن رضوان نفس الله على عباده هو نعيم أعظم من الجنة تصديقاً لقول الله تعالى)(( وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ، ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم )) صدق الله العظيم أفلا ترون بأن إسم الله الأعظم هو صفة لرضوان نفس الله على عبادة فيؤيدهم الله بروح الرضوان نعيم الريحان في القلوب فيشرح نور رضوانه صدروهم وتطمئن به أنفسهم فيشعرون بنعيم نفسي لا يساويه أي نعيم في الدنيا ولا في الأخرة فتدبروا قلو الله في وصف نعيم رضوان نفسه بأنه النعيم الأعظم من الجنة وقال الله تعالى
(( وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ، ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم )) وذالك هو النعيم الذي عنه سوف تُسئلون يامن ألهتكم الحياة الدنيا عن نعيم رضوان نفس الله وقال الله تعالى)(( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ * كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ * ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)صدق الله الأعظم فلا تلحدون في إسماء الله والنعيم الأعظم هو إسم من أسماء الله الحسنى وليس له إسم سبحانه أعظم من إسم وإنماالنعيم الأعظم حقيقة إسم الله الأعظم أي النعيم الأعظم والأكبر من نعيم الجنة تصديق لقول الله تعالى)(( وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ، ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم ))صدق الله العظيم وليس له إسم سبحانه أعظم من إسم فكيف يكون ذالك وهو واحد أحد وجميع أسمائه صفاته فأيما تدعون فلا فرق بينهم فلا تلحدون في إسماء الله يامن تبحبثون عن إسم الله الأعظم فقد بيناه لكم بالحق )ولافرق بين النعيم الأعظم ولا بين إسم الله ولابين إسم الرحمان فأيما تدعون تُجابوا ولاكن أدعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة) ويامعشر عُلماء الأمة أجمعين من كان له أي إعتراض على بيان الحقيقة العُظمى للمهدي المنتظر عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني فل يتفضل للحوار مشكورا) وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين) ((أخو المُسلمين وعبد من عباد الله الصالحين خليفة الله وعبده (((عبد النعيم الأعظم المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني)))
__________________

فتوى المهدي المنتظر في شأن التوسل بألأئمة الاطهأر

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

وقال الله تعالى("وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون)صدق الله العظيم

من الناصر لمحمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الإمام ناصر محمد اليماني إلى جميع المُسلمين والناس أجمعين والسلام على من أتبع الهادي إلى الصراط__________________________المُس تقيم يامعشرالمُسلمين لا تدعومع الله أحدُوإني انهاكم عن التوسل بعبادالله المُقربين فذالك شرك بالله فلاتدعوهم ليشفعوا لكم عند ربكم فذالك شرك بالله وتعالوا لنحتكم إلى القرأن العظيم نتيجة الذين يدعون من دون الله عباده المُكرمون فهل يستطيعون أن ينفعونهم شيئا أم أنهم سوف يتبرؤن ممن دعاهم من دون الله وكما بينا لكم من قبل بأن سبب عبادة الأصنام هي المُبالغة في عباد الله المُقربون والغلو فيهم بغير الحق حتى إذا مات أحدهم من الذين عُرفوا بالكرامات والدُعاء المُستجاب بالغ فيهم الذين من بعدهم وبالغوا فيهم بغير الحق ثم يصنعون لكُل منهم صنم تمثال لصورته فيدعونه من دون الله وهذا العبد الصالح المُكرم قد مات ولو لم يزل موجود لنهاهم عن ذالك ولاكن الشرك يحدث من بعد موته فاهلموا لننظر إلى حوار المُشركين المؤمنين بالله ويشركون به عباده المُكرمين وكذالك حوار الكفار الذين عبدوا الأصنام دون أن يعلمون بسر عبادتها إلا أنهم
وجدوا أبائهم كابر عن كار كذالك يفعلون فهم على أثارهم يهرعون وقال الله تعالى({‏وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ * قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ)صدق الله العظيم وإليكم التاويل بالحق حقيق لا أقول على الله بالتأويل غير الحق وليس بالضن فالظن لا يغني من الحق شيئا والتأويل الحق لقوله({‏وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ *)ويُقصد الله أين عبادي المُقربون الذين كنتم تدعون من دوني وقال الذين كانوا يعبدون الأصنام
ربناهاؤلاء أغوينا ويقصدون أبائهم الأولون بأنهم وجدوهم يعبدون الأصنام ولم يكونوا يعلمون ماسرعبادتهم لها فهرعوا على أثارهم دون أن يعلمون بسر ذالك وأباهم يعلمون بالسر في عبادتها ) ثم ننظر إلى رد أبائهم الأولون فقالو(أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا) ويقصدون بذالك بأنهم أغوو الأمم الذين من بعدهم بسبب عبادتهم لعباد الله المُقربين ليقربوهم إلى الله زُلفا ومن ثم زيل الله بينهم وبين عباده المُقربون فرؤهم وعرفوهم كما كانوا يعرفونهم في الحياة الدُنيا من الذين كانوا يُُغالون فيهم من بعد موتهم وقال تعالى(وإذا رءا الذين أشركوا شركاءهم قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعوا من دونك فألقوا إليهم القول إنكم لكذبون) صدق الله العظيم
وإنما أزال الله الحجاب الذي يحول بينهم وبين رؤيتهم لبعضهم بعض فأراهم أياهم ولذالك قال تعالى(وإذا رءا الذين أشركوا شركاءهم قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعوا من دونك فألقوا إليهم القول إنكم لكذبون)
وذالك هو التزييل المقصود في الأية وقال الله تعالى(وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ)صدق الله العظيم ومن ثم قال عباد الله المُقربون (تبرأنا إليك ماكانوا إيانا يعبدون) صدق الله العظيم وهذا هو التأويل الحق لقوله تعالى(‏وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ * قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ)صدق الله العظيم إذا يامعشر المسلمين قد كفر عباد الله المُقربين بعبادة الذين يعبدونهم من الله كما رأيتم سياق الأيات وكانوا عليهم ضد تصديق لقوله تعالى(اتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم و يكونون عليهم ضدا )صدق الله العظيم إذا يامعشر الشيعة من الذين يدعون أئمة اهل البيت أن يشفعوالهم فقد أشركتم بالله انتم وجميع الذين يدعون عباد الله المقربين ليشفعوا لهم من جميع المذاهب وإنما هم عباد لله أمثالكم وقال الله تعالى(: «قل ادعو الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلاً اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذوراً)صدق الله العظيم وهذا بالنسبة للمُؤمنيين المُشركين بالله عباده المُقربين ولاكنه يوجد هناك أقوام يعبدون الشياطين من دون الله بل ويظهروا لهم الشياطين ويقولون بأنهم ملائكة الله المُقربون فيخرون لهم ساجدين حتى إذا سألهم ما كنتم تعبدون من دون الله فقالوا الملائكة المُقربون ومن ثم سأل ملائكته المُقربون هل يعبدوكم هاؤلاء وقال الله تعالى{ ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون }{ قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون)صدق الله العظيم وها ؤلاء من الذين تصدهم الشياطين عن السبيل ويحسبون أنهم مُهتدون وكُل هذه الفرق ضالة عن الطريق الحق ويحسبون بأنهم مُهتدون ويُطلق عليهم الضالين عن الطريق الحق وهم لا يعلمون بأنهم على ضلال مُبين بل ضل سعيهم في الحياة الدنياوهم يحسبون بأنهم يحسنون صُنعا وأما فرقة أخرى فليس ضالين عن الطريق وبصرهم فيها حديدولاكنهم إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا لأنهم يعلمون بأنهُ سبيل الحق وإن يرواسبيل الغي يتخذونها سبيلا وهم يعلمون بأنها سبيل الباطل أولئك شياطين البشر أولئك ليس الضالين بل هم المغضوب عليهم باؤا بغضب على غضب كيف وهم يعلمون سبيل الحق فلا يتخذونه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذونهة سبيلا كيف وهم يعرفون بأن محمد رسول الله حق كما يعرفون أبنائهم ثم يصدون عن دعوة الحق صدوداأولئك هم أشد على الرحمان عتيا أولءك هم أولى بنار جهنم صليا ويحاربون الله وأوليائه وهم يعلمون أنه الحق فيكيدون لأوليائه كيدا عظيم ويعبدون الطاغوت من دون الله وهم يعلمون أنه الشيطان الرجيم عدو الله وعدو من والاه لذالك أتخذو الشياطين أولياء من دون الله وغيروا خلق
الله ويجامعون إناث الشياطين لتغيير خلق الله فأستكثروا من ذُريات بني البشر عالم الجن الشياطين وقال الله تعالى( (ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجنّ قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربّنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجّلتَ لنا قال النّار مثواكم خالدين فيها إلاّ ما شاء اللّه إنّ ربّك حكيمٌ عليم)صدق الله العظيم أولاءك لا يدخلون النار بغير حساب بمعنى أنهم لا يؤخرون إلى يوم القيامة بل يدخلون في النار
مُباشرة من بعد موتهم أولا ءك شياطين البشر في كُل زمان ومكان يدخلون النار من بعد موتهم مُباشرة وعكسهم عباد الله المُقربون لا يدخلون الجنة بحساب بمعنى أنهم لا يؤخرون إلى يوم القيامة لمحاسبتهم بل يدخلون الجنة فور موتهم ويمكثون في الجنة ما دامت السماوات والأرض وكذالك شياطين البشر يمكثون في النار ما دامت السماوات والأرض وأما أصحاب اليمين فيؤخر دخولهم الجنة إلى يوم البعث والحساب بمعنى أنهم يتأخرون عن دخول الحنةإلى يوم القيامة فيدخلون الجنة بحساب ويرزقون فيها بغير حساب وكذالك الضالون يؤخر دخولهم النار إلى يوم القيامة فيدخلون النار بحساب ويأكلون من شجرة الزقوم بغير حساب
طعام الأثيم كالمُهل يغلي في البطون كغلي الحميم ومعنى القول بحساب أي يُحاسبوا حتى يتبين لهم بأن الله ما ظلمهم شيئا بل أنفسهم كانوا يظلمون أما شياطين البشر فهم يعلمون وهم في الحياة الدُنيا بأنهم على ضلال مُبين أولئك يدخلون النار مرتين المرة الأولى من بعدموتهم في الحياة البرزخية والأخرى يوم يقوم الناس لله رب العالمين)ويامعشر المُسلمين تعالوا لأبين لكم الفرق بين أصحاب اليمين والمُقربين والفارق بين الدرجات وأن الفرق بين عمل الفرض وعمل النافلة تقرب إلى الله بأن الفرق بينهم سُتمأئة وتُسعون درجةولا ينال محبة الله أصحاب اليمين بل ينالوا رضوانه بمعنى أنه ليس غاضب عليهم بل راضي عنهم وذالك لأنهم أدوا ما فرضه الله عليهم ولم يقربون الإعمال التي جعلها الله طوعا وليس فرضا بل إن شاؤا أن يتقربون بها إلى ربهم ولاكنهم لم يفعلوها بل أدوا صدقة فرض الزكاة ولم يقربواصدقات النافلة ولاكن الفرق عظيم في الميزان يامعشر المؤمنون فتعالوا ننظر الفرق فأما المُقربين فأدوا صدقة الفرض فكُتبة لهم كحسنات أصحاب اليمين عشرة أمثالها ومن ثم عمدوا إلى صدقات النافلة فأنفقوا في سبيل الله إبتغاء مرضات الله وقربة إليه تثبيت من أنفسهم ولم يكن عليهم فرض أمر جبري كفرض الزكاة بل من أنفسهم وكان الله أكرم منهم فجعل الفرق
بين درجة الفرض ودرجة النافلة ستمائة وتُسعون درحة وأحبهم وقربهم وقال الله تعالى(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) وذالك هي حسنة الفرض والأمر الجبري ولا يقبل النافلةإلا بعد أتيان العمل الجبري ومن ثم الأعمال الطوعية وذكر الله الفرق بينهما بنص القرأن العظيم بأن الحسنة الجبرية هي في الميزان بعشرة أمثالها وأما الحسنة الطوعية قربة إلى الله فهي بسبعمائة حسنة وبين الفرق بينهما انه ستمائة وتُسعون درجة وكذالك يُضاعف الله فوق ذالك لمن يشاء فلم يحصر كرمه سبحانه ولاكنها توجد هُناك حسنةوسيئة قد جعلهم الله سواءفي الميزان في الأجر أو الوزر وهو قتل نفس بغيرنفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس
جميعا وكذالك من أحياها وعفى أو دفع دية مُغرية لألياء الدم حتى عفو فكأنما أحياء الناس جميعا)فتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تُفلحون ولينظرأحدكم هل هو من المُقربين أو من أصحاب اليمين أو من أصحاب الجحيم فهل يعلم بحقيقة عمل الإنسان ونيته غير الإنسان وخالق الإنسان فأنظروا إلى قلوبكم تعلمون هل أديتم ما أمركم الله به ام لا وإذا أديتموه أنظروا هل عملكم خالص لوجه الله أم لكم غاية أخرى رياء الناس أو حاجة دنوية في أنفسكم فأنتم تعلمون ما في أنفسكم وكذالك ربكم فانظروا إلى نوايا أعمالكم وسوف تعلمون هل أنتم من المُقربين أم من أصحاب اليمين أم من أصحاب الشمال وذالك تصديق لقول الله تعالى)
(( ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ماقدمت لغدٍ واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون" )صدق الله العظيم

أخو المُسلمين خليفة الله على البشر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المُطهر اليماني

المُنتظر ((((((((((((((((الإمام ناصر محمد اليماني)))))))))))))))))
__________________
__________________
__________________

المهدي المنتظر يدعو جميع عُلماء السنة والشيعة للحوار

--------------------------------------------------------------------------------

(بسم الله الرحمن الرحيم)
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين من أولهم إلى خاتم مسكهم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولا أفرق بين أحداً من رُسله وانا من المُسلمين السلام علينا وعلى جميع المُسلمين التابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد) ويامعشر جميع عُلماء
السنة والشيعة وجميع عُلماء الفرق الإسلامية المُختلفين في دينهم إني أنا المهدي المُنتظر أدعوكم إلى طاولة الحوار في عصر الحوار من
قبل الظهور ولم أتيكم بدين جديد بل أدعوكم إلى الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تُخالف محكم كتاب الله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله وأشهد أني المهدي المُنتظر الحق رحمة الله الشاملة إلا من أبى ولم يتبع الحق ولا تزالون تُجادلون في شأن الإسم وصدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في قوله عليه الصلاة والسلام في حديث النفي لتسمية المهدي المنتظر بغير إسم الصفة (المهدي المُنتظر) وقال عليه الصلاة والسلام (من سماه فقد كفر) صدق عليه الصلاة والسلام وأله وها أنتم يامعشرالسنة
والشيعة أول من كفر بشأن المهدي المُنتظر وتُجادلوني في الإسم ولم يجعل الله الحُجة في الإسم بل في العلم فل نفرض بأنها نزلت في القُرأن أية تخبركم بإسم المهدي المنتظر فقال الله لكم بأن إسم المهدي المُنتظر (محمد) لقلت لكم أنا محمد في الكتاب وانا ناصرمحمدكما
قال محمد رسول الله للمُنكرين من النصارى حين قالوا بأن النبي الذي يبعثه الله من بعد عيسى عليه الصلاة والسلام بإن إسمه (أحمد) وأنت إسمك محمد ومن ثم رد عليه النبي عليه الصلاة والسلام وقال أنا أحمد في الكتاب وأنا محمد ولم يجعل الله حُجتكم علي يامعشر النصارى في الإسم بل في العلم المُصدق لما معكم تصديقاً لقول الله تعالى)

((فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)صدق الله العظيم
ولاكنكم يامعشر السنة والشيعة إنكم لتصدوون عن الحق الذي جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بتمسككم بُحجة الإسم
فهل تريدون أن تجعلون للنصارى سُلطان على التكذيب بالقرأن فيقولوا إن إسم النبي الذي يأتي من بعد المسيح عيسى بن مريم إسمه
(أحمد) ومن ثم يزدادوا كفرا بما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أفلا تعلمون يامعشر المُسلمين والنصارى ماهي

الحكمة بأن يجعل الله لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم إسمين مُختلفين (أحمد) وكذالك (محمد) وذالك لكي تعلمون بأن الله لم

يجعل الحجة في الإسم بل في العلم ولذالك قال الله تعالى)

((فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)صدق الله العظيم وكذالك المهدي المُنتظر الحق من ربكم أقول بأن الله لم يجعل الحجة في الإسم بل في العلم برغم أن الله

جعل للمهدي المنتظر ثلاثة أسماء وليس إثنان فقط بل ثلاثة وكُل إسم يحمل في باطنه حكمة بالغة وهي

1_ (المهدي المُنتظر )ويحمل صفة الهُدى فيهدي به الله الناس أجمعين

2_(عبد النعيم الأعظم ) ويحمل صفة العبودية للمهدي المُنتظر فيعبُد الله كما ينبغي أن يُعبد فتمنى الفوز بالدرجة العالية لتكون وسيلة لتحقيق الغاية ليهدي الناس أجمعين إلى الصراط المُستقيم حتى يتحقق نعيمي الأعظم فيكون الله راضي في نفسه وليس مُتحسر على عباده الذين ظلموا أنفسهم بعدم تصديق الرُسل فأهلكهم الله حتى إذا أهلكهم فيقول الله في نفسه قولاً لا تسمعه ملائكته ولا جميع من في سماواته وأرضه أريتم لو عصى الولد أمه فلم يُطيع لها أمرا لمدة مأت عام ومن ثم مات فرأته أمه يتعذب في نار جهنم فحتماً لن تشمت بولدها وسوف تقول (ياحسرة على ولدي ) فأنتم تعلمون كم مدى العظمة في حسرة هذه الأم على ولدها العاق فما بالكم بعظمة الحسرة في نفس من هو أرحم بولدها منها ذالكم الله أرحم الراحمين ولربما يود الكاشف أو غيره أن يُقاطعني فيقول مهلا مهلا سُبحان الله أن يتحسر على أن يتحسر على الكافرين ومن ثم يُُرد عليه الخبير بالرحمان المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني وأقول بلا إن الله يتحسر
على عباده الكافرين الذين أهلكهم بسبب التكذيب لرُسل ربهم فيقول قولا في نفسه لا يسمعه من عنده من الملائكة المُقربون ولا يسمعه
جميع من في سماواته وأرضه ولا يسمعه الخلائق أجمعين ولاكن الخبير بالرحمان المهدي المنتظر يعلم بهذا القول في نفس الله وأعلم بعظمة مداه في نفس أرحم الراحمين وإليكم السُلطان لهذا القول في نفس الله وقد جعل الله هذا القول قولاً مُحكم واضح وبين في القرأن العظيم لو كنتم تتدبرون وقال الله تعالى)) ((إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ
يَسْتَهْزِؤُون أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ))صدق الله العظيم

وعلم بذالك المهدي المُنتظر وقال قد علمت عظيم تُحسر جدي محمد رسول الله على الأمة حتى كاد أن يذهب نفسه حسرات عليهم خشيت أن يهلكهم الله فيدخلهم نار جهنم فكيف بتحسر من هو أرحم من محمد رسول الله بعباده الله أرحم الراحمين فكيف بتحسره
عليهم إذا أهلكهم بسبب ظُلمهم لأنفسهم بتكذيب رُسل ربهم حتى إذا كذبوا رُسل الله فيدعو الرُسل على قومهم ثم يجيبهم الله تصديقاً لوعده إن كذبوا بالحق فيهلكهم ومن ثم يقول فور إهلاكهم )( (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ))صدق الله العظيم
ومن أجل ذالك إن الخبير بالرحمان المهدي المُنتظر عبد النعيم الأعظم قد حرم على نفسه جنة النعيم حتى يُحقق له الله النعيم الأعظم من ذالك وهو أن يكون الله راضي في نفسه ولاكنه حال بيني وبين تحقيق نعيمي الأعظم جميع الأمم من الباعوضة فما فوقها كُل ما يدئب أو يطيرفأهديهم بإذن الله إلى الصراط المُستقيم فيدخلهم الله في رحمته أجمعين فيجعل الله الناس أمة واحدة على الصراط المُستقيم
تصديقاً لقول الله تعالى)(أن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما باعوضة فما فوقها (25)فأما الذين آمنو فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفرو فيقولون ما ذا أراد الله بها مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل بها ألاالفاسقين(26)الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الارض أولائك هم الخاسرون(27)كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم أليه ترجعون(28) )صدق الله العظيم
ولذالك جعل الله إسمي في الكتاب(عبد النعيم الأعظم) وهذا الإسم جعل الله فيه صفة العبودية لله وذالك لأني أعبد رضوان نفسه تعالى
حتى يكون هو راضي في نفسه وذالك هو النعيم الأعظم من جنة النعيم ولاكن أكثر الناس لا يعلمون وذالك هو إسم الله الأعظم جعله الله
صفة رضوان نفسه على عباده ورضوان نفس الله نعيم أعظم وأكبر من نعيم الجنة تصديقاً لقول الله تعالى)
((وعد الله المؤمنين و المؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها و مساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ، ذلك هو الفوز العظيم )صدق الله العظيم

وذالك هو النعيم الذي جعل الله فيه الحكمة من خلقكم وأكثركم عنه غافلون فألهتهم الحياة الدُنيا ولم يخلقهم من أجلها حتى تكون غايتهم
ومنتهى أملهم وعن الحكمة من خلقهم سوف يسئلهم عن تحقيقها تصديقاً لقول الله تعالى
((أَلْهَكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِيِن

لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ )صدق الله العظيم
وقد علمناكم بأن النعيم هو حقيقة إسم الله الأعظم الذي جعله صفة لرضوان نفسه ولذالك خلقكم لتعبدون رضوان نفس ربكم ولاكن أكثركم لا يعلمون بأن ذالك هو الهدف من خلقكم وعنه سوف تُسئلون إن ألهتكم عنه الحياة الدُنيا )
ويا معشر عُلماء الأمة لقد جعل الله الهدف من خلقكم بين وواضح في سورة التكاثر ولاكن المُفسرون منكم الذين تدعوني لإتباعهم قد حرفوا هذه الأية السورة عن موضعها المُراد والمقصود بتحريفهم للمعنى بغير علم فمنهم من قال بأن معنى قول الله تعالى(ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ) بأنه الأسودان التمر والماء
وجاء بحديث مُفترى مصدق لتفسيرة عن محمد رسول الله وحاشا لله أن يقول ذالك محمد رسول الله فهل خلقكم الله من أجل التمر والماء قاتلهم الله إنا يؤفكون بل كُلن أتى له بتفسير وأتى بحديث عن محمد
رسول الله كذبا من الأحاديث المُفتراه مصدقاً لتفيسرة الباطل فأنظر إلى كثرة تزييفهم لأنهم أتبعوا الأحاديث المُفتراه فأنظروا لقولهم )

وقال أحدهم ( ‏{‏ثم لتسألن يومئذ عن النعيم‏}‏ بين يدي ربكم عن بارد الشراب وظلال المساكن وشبع البطون واعتدال الخلق ولذاذة النوم
حتى خطبة أحدكم المرأة مع خطاب سواه فزوجها ومنعها غيره‏"‏‏. وقال أخر (وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏ثم لتسألن يومئذ عن النعيم‏}‏ قال‏:‏ صحة الأبدان والأسماع والأبصار
وقال أخر (وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله‏:‏ ‏{‏ثم لتسألن يومئذ عن النعيم‏}‏ قال‏:‏ كل شيء من
لذة الدنيا‏.‏ وقال أخر (وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله‏:‏ ( ‏{‏ثم لتسألن يومئذ عن النعيم‏}‏ قال‏:‏ الأمن والصحة‏.‏ وقال أخر (وأخرج هناد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود في الآية قال النعيم‏:‏ الأمن والصحة‏.‏ وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن علي بن أبي طالب ‏{‏ثم لتسألن يومئذ عن النعيم‏}‏ قال‏:‏ النعيم العافية‏. وقال أخر (وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي بن أبي طالب أنه سئل عن قوله‏:‏ ‏{‏ثم لتسألن يومئذ عن النعيم‏}‏ قال‏:‏ عن أكل خبز البر وشرب ماء الفرات مبردا، وكان له منزل يسكنه، فذاك من النعيم الذي يسأل عنه‏.‏ وقال أخر (وأخرج ابن مردويه عن أبي الدرداء قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏{‏ثم لتسألن يومئذ عن النعيم‏}‏ قال‏:‏ ناس من أمتي يعقدون السمن والعسل بالنقى فيأكلونه‏ وقال أخر (وأخرج عبد بن حميد عن حمران بن أبان عن رجل من أهل الكتاب قال‏:‏ ما الله معط عبدا فوق ثلاث إلا سائله عنهم يوم القيامة‏:‏ قدر ما يقيم به صلبه من الخبز، وما يكنه من الظل وما يواري به عورته من الناس‏.‏ وقال أخر (وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن عكرمة قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية ‏{‏لتسألن يومئذ عن النعيم‏}‏ قال الصحابة‏:‏ وفي أي نعيم نحن يا رسول الله‏؟‏ وإنما نأكل في أنصاف بطوننا خبز الشعير فأوحى الله إلى نبيه أن قل لهم‏:‏ أليس تحتذون النعال وتشربون الماء البارد‏؟‏ فهذا من النعيم‏.‏ وقال أخر (وأخرج ابن أبي شيبة وهناد وأحمد وابن جرير وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن محمود بن لبيد قال‏:‏ لما أنزلت ‏{‏ألهاكم التكاثر‏}‏ فقرأ حتى بلغ ثم ‏{‏لتسألن يومئذ عن النعيم‏}‏ قالوا يا رسول الله‏:‏ عن أي نعيم نسأل‏؟‏ وإنما هما الأسودان الماء والتمر وسيوفنا على رقابنا والعدو حاضر فعن أي نعيم نسأل‏؟‏ قال‏:‏ ‏{‏أما إن ذلك سيكون‏"‏‏.‏ وقال أخر (وأخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن المنذر وابن مردويه عن الزبير بن العوام قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏ثم لتسألن يومئذ عن النعيم‏}‏ قالوا يا رسول الله‏:‏ وأي نعيم نسأل عنه وإنما هما الأسودان التمر والماء‏؟‏ قال‏:‏ ‏" إمأ ‏إن ذلك سيكون‏"‏‏.‏ وقال أخر (وأخرج الطبراني وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية عن ابن الزبير قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏ثم لتسألن يومئذ عن النعيم‏}‏ قال الزبير بن العوام‏: :‏ يا رسول الله أي نعيم نسأل عنه‏؟‏ وإنما هما الأسودان الماء والتمر‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏أما ذلك سيكون‏"‏‏.‏وقال اخر (وأخرج عبد بن حميد عن صفوان بن سليم قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏ألهاكم التكاثر‏}‏ إلى آخرها ‏{‏ثم لتسألن يومئذ عن النعيم‏}‏ قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ عن أي نعيم نسأل‏؟‏ إنما هما الأسودان الماء والتمر وسيوفنا على عواتقنا‏.‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إنه سيكون‏"‏‏.‏ وقال أخر (وأخرج ابن جرير عن ثابت البناني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏النعيم المسؤول عنه يوم القيامة كسرة تقوته وماء يرويه وثوب يواريه‏"‏‏. وقال أخر (وأخرج أحمد والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر فأطعمناهم رطبا وسقيناهم ماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏هذا النعيم الذي تسألون عنه‏"‏‏.‏ وقال أخر (وأخرج مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن جرير وابن مردويه عن أبي هريرة قال‏:‏ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فإذا هو بأبي بكر وعمر فقال‏:‏ ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة‏؟‏ قالا‏:‏ الجوع يا رسول الله‏.‏ قال‏:‏ والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما، فقوموا، فقاما معه فأتى رجلا من الأنصار، فإذا هو ليس في بيته، فلما رأته المرأة قالت‏:‏ مرحبا وأهلا فقال النبي
صلى الله عليه وسلم‏:‏ أين فلان‏؟‏ قالت‏:‏ انطلق يستعذب لنا الماء إذ جاء الأنصاري فنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، فقال‏:‏ الحمد لله ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني، فانطلق فجاء بعذق فيه بسر وتمر فقال‏:‏ كلوا من هذا، وأخذ المدية، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ إياك والحلوب فذبح لهم فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا‏.‏ فلما شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر‏:‏ ‏"‏والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة‏"‏‏.‏

وقال أخر (وأخرج أبو يعلى وابن مردويه عن أبي بكر الصديق قال‏:‏ ‏"‏انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعنا عمر إلى رجل يقال له الواقفي، فذبح لنا شاة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إياك وذات الدر، فأكلنا ثريدا ولحما وشربنا ماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ هذا من النعيم الذي تسألون عنه‏"‏‏.‏

______________________________________

فسبحان الله النعيم الأعظم عما تصفون وتعالى علوا كبيرا بل تلك نعم الله لم يخلقنا الله من أجلها حتى تكون الهدف من خلقنا بل خلقها الله من أجلنا وخلقنا من أجل نعيم رضوان نفسه تصديقاً لقول الله تعالى

وقال الله تعالى "وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين)صدق الله العظيم

إنما هذه النعم يُحاجكم الله بها في الدُنيا لعلكم تتقون فتعلمون إنما خلقها الله من أجلكم وخلقكم من أجل
أن تعبدون رضون نفس الله وذالك هو النعيم الحق الذي عنه سوف تُسئلون يوم القيامة عن الهدف الذي خلقكم من أجله وهو نعيم رضوان نفسه عليكم فهل حققتم الهدف المقصود فعبدتم الله كما ينغبغي أن يُعبد ولاكن أكثركم يجهلون)


ولن يتبع المهدي المُنتظر الحق إهواءكم إذا لفسدت السماوت والأرض ولم تنقضي الحكمة من خلق السماوت والأرض وما
فيهن بل خلق الله السماوات والأرض بالحق ليبلوكم أيكم أحسن عملا فيعبد الله كما ينبغي أن يُعبد فيحقق الهدف
الذي خلقه الله من أجله وعن نعيم رضوان نفس ربه سوف يُسئله الله يوم القيامة لأنه الهدف من خلق هذا العبد

ويامعشر السنة والشيعة وجميع المُسلمين والناس أجمعين أقسم بالله رب العالمين بان من كفر بشأن

المهدي المنتظر عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني بأنه يُساوي الكفر بجميع الأنبياء والمرسلين

ولن يتبعني إلا من شهد بالحق بأن رضوان الله هو النعيم الأعظم ولذالك خلقكم )

ونأتي الأن لذكر الأسماء الثلاثة وكُل إسم يحمل صفته

1_ (لمهدي ) ويحمل صفة الهُدى للناس أجميعين فيهديهم الله بالمهدي إلى الصراط المُستقيم فيكونوا أمة واحدة على دين واحد ولذالك يُسمى بالمهدي

2 _(عبد النعيم الأعظم (ويحمل هذا الإسم صفة العبودية للمهدي المنتظر لأنه يعبد الله كما ينبغي أن يُعبد فحقق الهدف من الخلق


3_(ناصر محمد ) ويحمل هذا الإسم صفة النصرة لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

فمن كذبني فقد كذب بإسم الله الأعظم وإسم الله الأعظم جعله الله حقيقة لرضوان نفسه فمن كذبني
فقد نال غضب الله وبدل نعيم رضوانه بسخطه)

أفلا ترون لو تدرك الشمس القمر فتكون غرة رمضان 1429 يوم الأحد فهل سوف توقونون بأنها حقاً أدركت
الشمس القمر
تصديق لأحد أشراط الساعة الكُبر أم إنكم سوف تنظرون إيمانكم بالأمر حتى ترون كوكب
العذاب يمطر عليكم بالأحجار فهل من مُدكر ويامعشر الشيعة الإثني عشر إني أنا المهدي المُنتظر

فإن كنتم حقاً الأنصار لأل البيت المُطهر فخرجوا من سرداب سامرى فقد ظهر البدر وأقسم بالله الواحد
القهار بأنكم لن تشاهدون البدر مالم تخرجون من سرداب سامرى فهل يُشاهد البدر في السماء
من كان في سرداباً مُظلما وقاتل الله المفتري بإسطورة السرداب ولولاه لصدقت الشيعة بمن أتاه الله
علم الكتاب وكانوا من السابقين الأنصار فهم أكثر الناس دراية بشان المهدي المُنتظر لو لا السرداب
الذي دخلوا فيه ولم يخرجوا منه بعد ولذالك لا يزالون في ريبهم يترددون هل ناصر محمد اليماني هو حقاً
المهدي المُنتظر أم إنه شيطان إشر وسوف يعلمون بعد قليل حقيقة الأمر وإنهم لفي شك من أمري
مُريب فنعم الشك لو يتلاه اليقين وذالك لأن الشيعة من الذين أظهرهم الله على أمري يخشون بأن
ناصر محمد اليماني هو المهدي المُنتظر وهم عنه معرضون ولاكنهم لم يوقونون بعد وكذالك السنة
من الذين أظهرهم الله على أمري في الأنترنت العالمية يخشون بأني لربما أكون المهدي المنتظر ولربما
شيطان إشر وسوف يعلمون بعد قليل حقيقة الأمر يوم العذاب العقيم يعلم بشأني جميع السنة والشيعة

فبأي حقاً تُكذبون وما أدعوكم لعبادتي وأعوذ بالله أن أقول ماليس لي بحق بل لعبادة الله وحده كما ينبغي
أن يُعبد وأدعوكم إلى الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله لكي أبين لكم جميع الأحاديث المُفتراه
عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فأستنبط لكم الحكم في بُطلان الحديث المُفترى فأتيكم
بما يُخالفه جملة وتفصيلا من كتاب الله المحفوظ ليكون المرجعية الحق فيما أختلفتم فيه من السنة لو كنتم
تعلمون لما كذبتم الحق من ربكم )

ويا أيها الكاشف ليس المهدي المُنتظر أمام أمرين أحلاهما مُروا وليس عندي شك في كتاب ربي وسنة
رسوله الحق ولاكني أنكر الباطل لانه مُخالف للحق في الكتاب في شأن المهدي المُنتظر وأما قولك)

( ص والقرآن دي الدكر ) اقسم الله بحرف من حروف المهدي فيكون صالح فما المانع على قاعدتك ، و(ن ) لما لاتكون نادر أو ناجي أو نور الدين !!!انظر اقوال العلماء في الحروف المقطعة )

ومن ثم أرد عليك أيها الكاشف وأقولك ذالك الحرف كذالك من حروف الإسم ناصر وسوف أتيك بالبيان الحق
في ذالك حقيق لا أقول على الله غير الحق ولا أتبع عُلماءك بقول الضن الذي لا يُغني من الحق شيئا


ويا أخي الكريم الكاشف تدبر وتفكر لعلك تتذكر وجمع عُلماء السنة وجميع عُلماء الشيعة الإثني عشر
وقد أقسم الله بنون (ن) ناصر محمد اليماني ما أنت
بنعمة ربك بمجنون ومن ثم جاء وعد الله لنبيه بالحق بان يظهردينه على الدين كله ولو كره المجرمون
وذالك على يد الإمام (ن) وذالك رمز لإسم المهدي المنتظر لو كنتم تعلمون

بأن الأحرف التي في أوائل السور إنما هي رموز الإسماء من الأنبياء والخلفاء في الأرض
من الأسماء التي علمها الله لأدم عليه الصلاة والسلام ولا يقسم الله بالحرف فهو حرف وإنما يُقسم
بإسم أحد الانبياء أو الخلفاء ويرمز للقسم به بحرف من إسم المقسوم به ولاكنه شرط أن يكون
الحرف من الإسم الأول للنبي أو الإمام الخليفة فلا يتجاوز إلى إسم الأب فيقسم بحرف من إسم أبيه
غير أنه ليس شرط أن يكون الحرف من أول الحروف في الإسم الاول بل قد يكون من أول حروف
الإسم الاول أو الحرف الثاني من حروف الإسم الاول أو الثالث أو الأخير من أحرف الإسم الأول
إلا نه لا يتجاوز إلقسم إلى إسم الأب بل من أحد حروف الإسم الأول سواء من أوله أو وسطه أو أخره
فتعالوا للنظر إلى أنبياء أل يعقوب في سورة مريم إبنة عمران )
وقال تعالى(كهيعص) وذالك قسم خفي من رب العالمين فأما (ك) فهو رمز إسم نبي الله(زكريا)
وأما(ه) فرمز لإسم نبي الله هارون بن عمران أخو مريم وأما (ي) فيرمز ليحيا عليه السلام وأما( ع ) فيرمز

لكلمة الله التي ألقاها إلى مريك كن فكان المسيح عيسى إبن مريم الذي كلم الناس في المهد صبياً

عليه الصلاة والسلام وأما (ص) فقد أُخذ من إسم الصفة لمريم عليها الصلاة والسلام
ذالك لأنها ليست نبية ولا رسولة ولا خليفة بل كما سماها الله صديقة فأخذ القسم من إسم الصفة
لمريم عليها الصلاة والسلام وأما إذا جاء القسم بحرف وذكر الله معه القرأن العظيم فذالك الحرف الذي رافقه
القسم بالقرأن غالبا ما يكون من أحرف إسم المهدي المنتظر مثال قوله تعالى
ن والقلم وما يسطرون) وكذالك (ص والقرأن ذى الذكر) وفي هذا القسم وعد الله بالعز الأكبر
للإسلام والمُسلمين على يد المهدي المنتظر فيأتي في عصر الذُل للإسلام والمسلمين والذين كفروا
في عزة وشقاق في ذالك العصر كما ترون ذالك في هذا العصر عصر زمن الحوار من قبل النصر والظهور
في ليلة واحدة على العالمين وأعداء الله يكونوا من الصاغرين وقد كانوا في عزة
وشقاق لدين الله بحجة الإرهاب ولذالك تجدون القسم بإحد حروف الإسم الأول للمهدي المنتظر
الذي سوف يظهره الله في ليلة واحدة بالبئس الشديد من كوكب العذاب الأليم فتدبروا القسم بحرف
من حروف الإسم ناصر وهو (ص) ومن ثم إن الله يبعثه لنصرتكم في عصر أنتم فيه أذلة والعزة
لأعداءكم الذين يشاقون الله ويحاربون المسلمين ودينهم ولاكن الله أقسم بأحد حروف إسم (ناصر)
وهو الحرف (ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ. كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ} صدق الله العظيم

فإذا تدبرتم الحق تجدوه واضح وبين لأولوا الألباب فأما (ن) فهو حرف من حروف الإسم ناصر
وتجدون في القسم بنون وعدا من الله بالنصر الكبير وذالك الوعد لنبيه عليه الصلاة والسلام ردا
على الذين وصفوه بالجنون فوعده الله بأنه سوف يظهره على الدين كله ولو كره المشركون
ولاكن القسم بالقرأن يأتي يرافقه حرف يقسم الله به كذالك من أحرف إسم المهدي والقرأن حجة المهدي
فيدعو ا الناس إليه ليهديهم بالقرأن العظيم إلى صراط العزيز الحميد ولذالك أقسم رب العزة والجلال بحرف أخر من حروف الإسم ناصر وكذالك القرأن ذي الذكر وقال الله تعالى)

(ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ. كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ}صدق الله العظيم

وهذه الأية القصيرة تحمل في طياتها أسرار وأخبار لو كنتم تتدبرون القرأن لعلمتم مالم تكونوا
تعلمون ولاكن أكثركم يهرفون بما لا يعرفون من غير تدبر ولا تفكر فماذا يفهم أولوا الألباب
من هذه الأية التي جعل الله فيها القسم خفي بوعده بأن ينصر عبده والقرأن العظيم والمؤمنيين
بالقرأن العظيم وتجدون ذالك في قسم الله بالنصر في قوله تعالى)

(ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) ومن ثم يخبركم بوضعكم يامعشر المسلمين في عصر الدعوة للحوار
بأنكم أذلة يامعشر المسلمين والعزة والشقاق لأعداءكم بسبب تفرقكم وعدم إعتصامكم بحبل الله
القرأن العظيم الذي أدعوكم إليه وترك ما خالفة والتمسك به وبالسنة المُهداة التي لا تخالفه
ولا تزيده إلا بيان وتوضيح للمسلمين ولربما يود أحدكم ان يُقاطعني فيقول وكيف علمت أن الله
يقول في هذه الأية بأن الحرف المقسم به (ص) أنه مثله كمل الحرف (ن والقلم وما يسطرون)
وإنه يقصد بذالك المهدي والقرأن العظيم ووعد الله المحقق بعزته للمهدي والقرأن العظيم
وكذالك توصف وضع المسلمين بأن الله يبعث إليهم بالمهدي المنتظر في عصر الذلة والهوان
ومن ثم تخبرنا بأن نصرك سوف يكون من الله وحده بكوكب العذاب والهلاك لمن يشاء من العالمين
فيظهر بعذابه المهدي المنتظر في ليلة واحدة وهم من الصاغرين وأنهم لن يجدوا مكان للهرب
من بئس الله الشديد )
ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر وأقول هذا هو الحق وإذا لم تُصدق فعليك بالتطبيق لبيان هذه
الأية على الواقع فتجد أنه الحق في جميع النقاط فأما المُقسم به من باب التكريم
فهو ناصر والقرأن العظيم وذالك في قول الله تعالى(ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ)
وأما وصف أخباركم في عصر المجئ بأنكم أذلة فيُعرف ذالك من خبر عدوكم بأنه في عزة وشقاق
لكم ولدينكم وذالك في قول الله تعالى(ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ)
وأنتم تعلمون ذالك الأن وفي هذا العصر والزمان بأنكم أذلة وعدوكم في عزة وشقاق يشاقون الله
ورسوله بحرب على الإسلام والمُسلمين بحجة الإرهاب وذالك هو البيان الحق لقوله تعالى)
(ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ) ومن ثم يأتي الخبر عن نوعية سبب
النصر للمهدي المنتظر فيظهره الله في ليلة بعذاب أليم فيهلك الله المفسدين في الأرض الذين يشاقون الله ورسوله ودينه والمسلمين فيعد أعدائه بالهلاك المُبين وذالك البيان لقول الله تعالى)
( ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ. كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ}
ومن كان لديه تفسير لهذه الأية هو خير من تفسيري وأحسن تأويلا فل يتفضل بتفسيره الحق إن
كان من الصادقين وأقسم برب العالمين أنه البيان الحق المُبين يصدقه الواقع الحق الذي أنتم فيه
لو كنتم تعلمون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين)

المهدي المُنتظر عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني

الله يكشف عنك عطاءك أيها الكاشف فإنك لم ترى الحق

--------------------------------------------------------------------------------

(بسم الله الرحمن الرحيم)

وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

كشف الله عنك غطائك أيها الكاشف فلن ترى الحق مالم يكشف الله عنك الحجاب المستور على قلبك
وهو الذي حال بين رؤيتك للحق لدرجة إنكارك لإسم الله الأعظم وأقسم بالله العظيم لو كنت تعلم علم اليقين
بإن رضوان الله هو نعيم أعظم من جنة النعيم لما أنكرت الحق وسبق وأن أفتيت في بياني من قبل هذا
بأنه لن يُصدقني بحقيقة إسم الله الأعظم إلا من يعلم علم اليقين بأن رضوان نفسه تعالى على عبده لهو
النعيم الأعظم من الجنة وبما أن الكاشف لم يرى بأن رضوان الله نعيم أكبر من نعيم الجنة ولذالك أنكر
حقيقة إسم الله الأعظم الذي جعله الله الصفة لرضوان نفسه على عباده والله على ما أقول شهيدا ووكيل
فهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ويا أيها الكاشف إني لا أقول مثلك على الله بالضن الذي لا يُغني
من الحق شيئا بل أتيكم بالبرهان للفتوى بالحق من مُحكم القرأن العظم وإنما أسماء الله صفاته فهو القادر
وترى أيها الكاشف صفة قدرة ربك على الواقع الحق وكذالك الرحيم وترى صفة رحمته على العباد وكذالك
النعيم وترى صفة النعيم في رضوان نفس ربك عليك ولاكن هذه الصفة لا تراها شئ ملموس على حقيقة
الواقع المرئي بل حقيقة محسوسة في قلب العبد الذي نال برضوان ربه فيمده الله بروح منه وتلك الروح
هي رضوان نفس الرب على العبد وأقسم برب العالمين بأن الذين لم يُمدهم الله بروح رضوان نفسه في
هذه الحياة الدُنيا بإنهم ليس من حزب الله ولم يعرفوا أبدا حقيقة رضوان الله ولا يحبهم الله ولا يحبونه

ويا أيها الكاشف كلا ولا ولن تعرف حقيقة رضوان نفس ربك مالم يكون الله هو أحب إليك من أمك وأبيك
ومن ولدك ومن ملكوت الدُنيا والأخرة وذالك لأن النعيم الأعظم تجده في حب الله وقربه ورضوان نفسه

وإذا لم يُمدك بحقيقة إسمه الأعظم الذي جعله الله صفة لرضوان نفسه على عبده فإنك لن تُقدر الله
حق قدره بمعنى إنك لم تعرف الله حق معرفته ولذالك لن تُصدق فتوى المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني
في الفتوى بالحق عن إسم الله الأعظم وذالك لإن روح رضوان الله إنما يمد الله بروح رضوانه لحزبه فقط
ومن ثم يعلمون علم اليقين بإن حُب الله وقربه ورضوان نفسه لهو النعيم الأعظم من أي نعيم ويعلمون
حقيقة الصفة لرضوان نفس الله وهم لا يزالون في الحياة الدُنيا وأولئك هم حزب الله من هذه الأمة
ولن يُكذبوا بالحق فهم على ذالك لمن الشاهدين بإنهم وجدوا حُب الله لعبادة ورضوان نفسه هو النعيم
الأعظم من أي نعيم لأنهم يعلمون بعظيم حُبهم لربهم وأولئك هم حزب الله الذين يُمدهم الله بروح رضوان
نفسه وهم لا يزالون في هذه الحياة الدُنيا تصديقاً لقول الله تعالى)

(({لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون}صدق الله العظيم

فتدبر قول الله تعالى( أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ) صدق الله العظيم

وذالك ما أقصده يا أيها الكاشف إسم الله الأعظم قد جعله الله صفة لرضوان نفسه فيمدهم بروح رضوان
نفسه فيشعرون بنعيم نفسي ليس كمثله نعيم وذالك هو الصفة لرضوان نفس الله على عباده ذالك هو إسم الله الأعظم وكيف تشعر بإن رضوان نفس الله هو حقاً نعيم ليس كمثله نعيم مالم يُمدك الله بروح رضوان
نفسه لتعلم علم اليقين بإنك فُزت بحب الله وقُربه ورضوان نفسه فلا بُد أن يُمدك بالبشرى في الحياة الدُنيا
بروح رضوان نفسه عليك وهذه الروح إذا لم يمدك بها في الدُنيا فلن يُمدك الله بهافي الأخرة وروح رضوان نفس الله على عبادة يُمدهم الله بها وهم لا يزالون في الدُنيا لأنهم أحبوا الله أكثر من أباءهم وأولادهم وأزواجهم وأموالهم وعشريتهم وأحب شئ إلى أنفسهم هو الله فعلم الله بما في أنفسهم فأحبهم وقربهم
ورضي عنهم فأمدهم بروح رضوان نفسه عليهم تصدياقاً لقول الله تعالى)

( أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه )صدق الله العظيم

فذالك هو إسم الله الأعظم قد جعله الله صفة لرضوان نفسه على عبادة فأيدهم بروح منه وتلك الروح
هي روح الرضوان تتنزل إلى القلب وليس معنى ذالك بإن الله تنزل إلى قلب عبده سُبحانه وتعالى علوا
كبيرا بل أيده الله بروح رضوان نفسه فيرسلها إلى قلب عبده الفائز برضوانه ومن ثم يشعر بسكينه وطمأنينة
أي نعيم روحاني نفسي يصلح الله بها باله ويطمئن بها قلبه فتهدئ نفسه فيرتاح فيشعر بأنه في بحبوحة
من العيش النفسي فيشرح الله صدره بنور الرضوان فهو على نور من ربه )
وأما المعرضين عن رضوان ربهم الذين ألهتهم عنه أموالهم وأزواجهم وأولادهم والتكاثر في الحياة الدُنيا
فسوف يجدوا أنفسهم عكس ذالك تصديقاً لقول الله تعالى)

(( {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ}صدق الله العظيم

إذا المعرضين عن الحق لن يصدقوني أبدا لأنهم لا يعلمون بحقيقة ما يقوله ناصر محمد اليماني وذالك لأنهم
لن يجدوا مايقوله حقيقة في ذات أنفسهم وذالك لأنهم لم يعرفوا ربهم كما عرفه داعي الإيمان بنعيم رضوان
الرحمان ناصر محمد اليماني تصديقاً لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

((الإيمان يمان والحكمة يمانية )) صدق عليه الصلاة والسلام

وإنما حزبي هم حزب الله الذين صدقوا بحقيقة إسم الله الأعظم بأنه حقاً جعله الله صفة لرضوان نفسه على عباده وأولئك سوف يتبعون الإمام بالذكر المُبين وأما المعرضين عن ذكر ربهم فسوف يجدون في أنفسهم بعكس مايقوله ناصر محمد اليماني الداعي إلى نعيم رضوان نفس الرحمان واُكرر القسم وأقول

أقُسم بالنعيم الأعظم رضوان نفس رب العالمين بإنه لن ينكر أية التصديق للمهدي المُنتظر التي جعلها
الله في قلوبهم إلا العُميان عن ربهم فلم يُقدروه حق قدره وألئك هم المعرضين عن الحق تصديقاً لقول
الله تعالى)

(({‏فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُم مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى، وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى‏}‏ صدق الله العظيم

أي أعمى البصيرة عن ربه لأنه لم يعبد ربه ولم يُقدره حق قدره ولذالك لن يُمده الله بروح رضوانه فهي النور
الذي ترى بُرهان الرب ياأخي الكاشف ذالك نور الهُدى إذا تنزل في القلب فلا يُمكن أن يعصي العبد ربه
أبدا ولاكن هذه الروح النورانية تريد وقودا فإذا لم تُمدها بالوقود تنطفئ فإذا قلبك في ظلام دامس لا يُبصر
شيئا وماهو الوقود لهذه الروح النورانية إنها المحافظة على ذكر الله إلا بذكر الله تطمئن القلوب وأما الذين
نسو الله فينساهم الله عمدا كما نسوه )

ويا أيها الناس أُقسم بالنعيم الأعظم رضوان نفس ربي على عباده بأني أنا المهدي المُنتظر الحق من ربكم

أدعوكم إلى الله فاتبعوني لأهدكم سبيل رضوانه فتفو زوا فوزا عظيما ويامعشر عُلماء الامة إنما جعلني الله
خليفته بالحق وقائد حزبه في الأرض ضد المسيح الدجال الشيطان الرجيم المُبلس من رحمة الله وأوليائه
الذين يتخذون سبيل ما يغضب الله وساءت سبيلا )

ويامعشر عُلماء الأمة إني أشهد الله وجميع الذين يعبدون نعيم رضوانه بإني أدعوكم للحوار في موقعي
طاولة المهدي المنتظر للحوار وأما حقيقة دعوتي فهي دعوة المهدي المُنتظر للناس إلى نعيم هو أعظم
من نعيم الدُنيا والأخر وأعدكم به من لحظة فور التصديق والإتباع وعدا غير مكذوب تصديقا لقول الله تعالى

(({‏قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله‏}صدق الله العظيم

ويا أحباب الله يامن تحبون الله ويامن أتخذتم إليه سبيل الرضوان كونوا أنصاري إلى الله ولاتُكذبون بنعيم
رضوانه فتهلكوا ويا أخي الكاشف إن كنت تريد الحق وسوف تجد حقيقة دعوة المهدي المُنتظر فتعلم بأني الحق من ربك وكيف تعلم ذالك علم اليقين فتصور بأن الله ليس راضي في نفسه عليك وتصور ذالك وأنت في خلوة بربك وناجي ربك وقل له يا إلاهي لقد جئت إليك تائبا مُنيبا راجي حُبك وقربك ورضوان نفسك فأنت خلقتني لأكون عبداً لرضوانك ربي وجئت إليك لتحقيق الهدف وكيف أستطيع مالم تُمدني بروح رضوانك
وأمكث بين يدي ربك فلا تقوم من مكانك حتى يُجيبك ولن يطول عليك بل سوف تجده يُرحب بك ربك
وكيف تعلم ذالك وسوف أدلك على أية الرضوان فإذا غشى نور رضوانه قلبك فسوف يخشع قلبك وتدمع عينك
وتتمنى بأن لو تكون كذالك طول عمرك فذالك روح الرضوان حتى ولو كان قلبك أشد قسوة من الحجارة
لجعلته يُقطر بالماء فيسيل الدمع من عيناك مما عرفت من الحق والحق هو ربك وما دونه باطل تصديقا
لقول الله تعالى)

((( وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين )صدق الله العظيم

ويا أخي الكاشف أقسم بالله الذي رضوان نفسه هو النعيم الأعظم من الجنة بأني أنا المهدي المُنتظر

أدعوكم يامعشر المُسلمين والناس أجمعين إلى نعيماً عظيما تجدوه أعظم من نعيم الدُنيا والأخرة

ذالك سبيل رضوان الله رب العالمين فأتخذوه معي سبيلا وقد أخبرتكم بأنه نعيم أكبر من نعيم الدُنيا والأخرة
يامعشر المؤمنون بالقرأن العظيم صدقوا الخبير بالرحمان وصدقوا خبر الله في القرأن بأن رضوان نفسه على
عباده نعيم أكبر من نعيم الجنة تصديقاً لقول الله تعالى)

((وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ،
ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم )) صدق الله العظيم

فكيف تُكذبني يا أخي الكاشف فإنك لم تكذبني بأن إسم الله الأعظم جعله حقيقة لرضوان نفسه بل كذبت
كلام ربك الذي أخبرك بذالك في مُحكم كتابة في قوله تعالى)

(( ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم )) صدق الله العظيم

فأنظر ماذا ذكر الله قبل هذا القول فتجده يتحدث عن نعيم الجنة ومن ثم وصف بأن نعيم رضوان نفسه على
عباده نعيم أعظم من نعيم الجنة وإن كنت ترى لهاذه الأية المُحكمة بيان أخر فأهدني إليه إن كنت من الصادقين وأقسم برب العالمين لو أجتمع جميع عُلماء المُسلمين الأولين منهم والأخرين لا يستطيعون أن يأتوا
لهذه الأية ببيان أحق من بيان ناصر محمد اليماني وذالك لأنه ما بعد الحق إلا الضلال فما بعد رضوان الله
إلا غضبه ونعوذ بالله من غضبه بنعيم رضوانه وحُبه وقربه إن ربي غفورا رحيم)

ويا أيها الكاشف لماذا خلقك الله وأعلم إجابتك وسوف تقول بلاأعبده ومن ثم أرد عليك فهل تعبده لكي تنال رضوانه وسوف تقول بلا ومن ثم أقول لك ولماذا تريد رضوان ربك فإذا قلت لكي يُدخلني جنته ومن ثم يُرد
عليك المهدي المنتظر فأقول لك وهل خلقك الله من أجل الجنة أم إنه خلقك من أجله وسوف تقول خلقني
الله من أجله ومن ثم أقول لك فلماذا تعُبد الجنة والحور العين وسوف تقول أعوذ بالله بل أعبد رضوان نفس
ربي ومن ثم أرد عليك وأقو ل إنك لم تعبد الله كما ينبغي أن يُعبد وذالك لإنك أتخذت رضوانه وسيلة لتحقيق
الغاية والتي هي الجنة والحور العين فياعجبي منكم ياعُباد الجنة والحور العين فهل خلقكم الله من أجل الجنة والحور العين أم إنه خلق الجنة والحور العين من أجلكم وخلقكم من أجله أفلا تعبدون الله كما ينبغي أن
يُعبد إذا قد جعلتم الحكمة من خلقكم لكي يدخلكم جنته ويقيكم ناره ولاكن الله قال في محكم كتابه

(( (( وماخلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون )) صدق الله العظيم

إذا لقد أخطأتم الوسيلة يامعشر جميع المتقون فأتخذتم رضوان نفس الله وسيلة لتحقيق الغاية وهي الحنة
والحور العين ولا تختلف دعوة المهدي المُنتظر مع دعوة جميع الأنبياء والرسُل إلا في هذه فهم يدعون الناس
ليعبدون الله حتى يدخلهم جنته وينقذهم من ناره ولاكنهم أخطأوا الوسيلة جميعاً فاتخذوا رضوان نفس الله
وسيلة لتحقيق الغاية وهي الجنة والحور العين برغم أن الله لم يخلق الجنة والحور العين إلا من أجلهم وخلقهم من أجله إذا لم تقدروا الله حق قدره ولا تزالون مختلفين يامعشر المُتقون والناس أجمعين فلم تعبدوا
الله كما ينبغي أن يُعبد فتحققون الحكمة من خلقكم فلم تحققوها ما دمتم تتخذوا رضوان نفس الله النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر فلا تنقضي الحكمة من خلقكم حتى تعبدون الله كما ينبغي أن يُعبد
فلا تتخذون سبيل رضوانه وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر بل لتحقيق حُبه وقربه ورضوان نفسه وأنتم موقنيين
بأن حبه وقربه ورضوان نفسه هو نعيم أكبر من نعيم الجنة والحور العين فاتبعوا الخبير بالرحمان لأهدكم سبيل النعيم الأعظم من جنة النعيم ذالك رضوان الله عليكم إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله تصديق لقول الله تعالى( ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ))صدق الله العظيم
مالم فلا تزالون مختلفين جميع المُتقين والناس أجمعين ولم تحققوا الهدف الذي خلقكم الله من أجله ولم يعبد الله كما ينبغي أن يُعبد غير المهدي المنتظر من الناس أجمعين تصديقاً لقول الله تعالى)

(({ ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين }صدق الله العظيم

فتدبروا هذه الأية الجلية في شأن المهدي المنتظر الذي هو الوحيد الذي عبد الله كما ينبغي أن يعبد وذالك لأنه لم يتخذ رضوان الله النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر نعيم الجنة والحور العين اولتحقيق الدرجة العالية الرفيعة التي لاينبغي إلاان تكون لعبد واحد من عباد الله وكل من جميع المقربين والانبيا والمرسلين يرجو ان يكون هوولذالك يتنافسون على الرحمان ايهم اقرب وللاسف اكثر المؤمنين يدعونهم من دون الله فيرجون منهم الشفاعه بين يدي الله فأشركو بالله وكان من المفروض ان ينافسوهم على ربهم وليس الله حصرياللمقربين من الانبيا والمرسلين فهم عبيدونحن عبيد ولناالحق في المعبو سوياًفمن شأ ابتغاَإلى ربه الوسيله ولاكن للأسف بأن اكثر الناس لايؤمنون بالله إلاوهم به مشركون يدعون من دونه عباده المقربون وقال تعالى : ( قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلاً ، أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجـون رحمته ويخافون عذابه إن عـذاب ربك كان محذورًا ) صدق الله العظيم إذا يا


معشر المؤمنون الصالحون وجميع الكافرون لم تعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد ولا تزالون مُختلفين فمنكم من يُعبد
الدُنيا وذالك مبلغهم من العلم فألهتهم عن الهدف الذي خلقهم الله من أجله ومنكم من يُعبد الجنة والحور
العين وإنما أتخذ رضوان الله وسيلة لتحقيق الغاية إذا لا تزالون مُختلفين ولم تعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد

وهُنى يأتي حُكم الله الحق على الجن والناس أجمعين بنار جهنم تصديقاً لقول الله تعالى)

(({ ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين }صدق الله العظيم

وذالك يوم تُسئلون عن النعيم الذي خلقكم من أجله فجعله حقيقة في رضوان نفسه فلم تحققون الهدف الذي خلقكم من أجله جميع المُختلفين المؤمنيين والكافرين فطائفة أشركوا بربهم وأخرى لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد ولذالك ياتي حكم الله على الجن والانس تسمعون حكم الله أجمعين تصديقاً لقول الله تعالى)

(({ ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين } صدق الله العظيم

ووذالك يوم الفزع الأكبر للصالحين والكافرين إلا إنهو لن يصيب الصالحين منه سؤبرغم فزعهم فلن يحزنهم الفزع الاكبرالذي يشمل جميع من في السماوات والأرض تصديقاً لقول الله تعالى)


((( وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ)

صدق الله العظيم

وذالك هو المهدي المُنتظر المُستثنى عليه فلن يناله الفزع الأكبر لأنه عبد الله كما ينبغي أن يُعبد فأتاه الله
ملكوت الدُنيا والأخرة وكُلن أتوه داخرين )

وأعلم أن هذا كلام كبير جدا ولاكني على إلجامكم بمحكم القران العظيم لقدير بإذن الله الواحد القهار

وفي ذالك اليوم يوم إعلان النتيجة العامة هل تحققت الحكمة من خلق الجن والإنس والملائكة )

فأجيب عليكم بإذن الله بالحق فأقول كلا لم يُحققها غير واحد وهو المهدي المنتظر وهو الذي نال بشرف الدرجة العالية الرفيعة لخلافة الله على ملكوت كُل شئ وهو الوحيد الذي تحل له الشفاعة للناس بين يدي
الله ومن ثم لا يشفع لهم شيئا وإنما يُحاج الله في نعيمه الأعظم فيقول الله له ألم أجعلك خليفتي الشامل
على الملكوت كلة وإذا المهدي المُنتظر يقول أعوذ بك ربي أن أرضى بذالك النعيم بل أريد النعيم الأعظم
من ذالك ومن أجله خلق الله الخلق وقد علمناكم بأن النعيم الأعظم هو أن يكون الله راضي في نفسه وكيف يكون راضي في نفسه مالم يدخل كُل شئ في رحمته فأما الكافرون فلا يملكون من الرحمان يوم
القيامة خطابا فلا يُأذن لهم فيعتذرون وكذالك جميع المتقون لا يملكون يوم القيامة من الرحمان خطابا
نظرا لأنهم أخطأوا الوسيلة فأتخذوا النعيم الأعظم رضوان نفس الله والذي خلقهم من أجله فأتخذونه وسيلة
لتحقيق النعيم الأصغر نعيم الجنة والحور العين ولم يخلقهم الله من أجل الجنة والحور العين بل خلقهم من
أجله وخلق الجنة والحور العين من أجلهم وكان ذالك خطأهم ولم يحققوا الهدف من خلقهم وكذالك الملائكة المُقربين كانت فتنتهم في الدرجة العالية الرفيعة في خلافة الملكوت على الملائكة والجن والإنس
وهي نفس الدرجة التي أعطاها الله لأدم من قبل ليكون خليفة الله على الملائكة والجن والإنس من ذُريته
ولاكن أدم لم يعرف الله حق معرفته وكانت الجنة فتنته ولو كان يعلم بأن نعيم رضوان نفس ربه أعظم من نعيم الجنة التي هو فيها لما عصى أمر ربه وإنما أخافه الشيطان على النعيم الذي هو فيه )

("(( فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى))

((وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ))

إذا لو كان يعلم أدم بأن نعيم رضوان نفس ربه هو نعيم أعظم من النعيم الذي هو فيه لما حرص على النعيم
الذي هو فيه ليكون فيه من الخالدين وإنما أكل من الشجرة حرصاً على البقاء في هذا النعيم إذا لا يستحق
درجة خلافة الملكوت ولذلك نال بالفشل الذريع ولم يجد الله له عزما)

وكذالك الملائكة المقربين كانت الدرجة العالية الرفيعة فتنتهم )

((( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مالا تعلمون * وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين * قالوا سبحانك لاعلم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم * قال ياآدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ماتبدون وماكنتم تكتمون * )) صدق الله العظيم

والملائكة حاجوا ربهم لأنهم يرون بأن الخليفة للملكوت أولى أن يحضى بهذا الشرف أحد الملائكة ولذالك

قالوا (ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مالا تعلمون )) ولذالك كان في نفس الله شيئا من
ملائكته المقربون حتى هم يسبحون بحمد ربهم ويقدسون له فيتخذون حبه وقربه ورضوان نفسه وسيلة
لتحقيق الغاية وهي الدرجة العالية لخلافة الملكوت ولاكن ملائكة الرحمان أدركت بأن في نفس ربهم منهم
شئ ولم يدركوا ذالك إلا حين عرض عليهم خلفائه من ذُرية أدم فقال )

(((و عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ)

وعلموا الملائكه بأنهم قد أزاغوا عن طريق الحق وعلموا ذالك من خلال قول ربهم الموجه لهم بالتكذيب
من ربهم بأنهم أولى بها وأنهم لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد ولذالك قال الله لهم)

(( أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ)صدق الله العظيم

إذا يامعشر عُلماء الأمة قد تبين لنا بأنه لن ينال من الرحمان خطابا يوم القيامة جميع الكافرين لأنهم كفروا
برهم وكذالك جميع المُتقين الصالحين من الإنس والجن والملائكة لأنهم لم يعبدوا الله كما ينبغي أن يُعبد

ولن يملك من الرحمان خطابا غير المهدي المُنتظر الذي عبد الله كما ينبغي أن يُعبد وقال الله تعالى)

((إن للمتقين مفازا . حدائق وأعنابا . وكواعب أترابا . وكأسا دهاقا . لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا . جزاءً من ربك عطاءً حسابا . رب السماوات والأرض[ وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا . يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا . ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مئابا. إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم [ينظر] المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ]صدق الله العظيم

فلماذا لا يملك جميع المتقون من ربهم الخطاب وقال الله تعالى)

(إن للمتقين مفازا . حدائق وأعنابا . وكواعب أترابا . وكأسا دهاقا . لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا . جزاءً من ربك عطاءً حسابا . رب السماوات والأرض[ وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا )

وكذالك الملائكة المقربين بما فيهم جبريل الأمين لا يملكون من الرحمان خطابا وقال الله تعالى)

(( يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا . ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مئابا. إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم [ينظر] المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ]صدق الله العظيم

وذالك هو شأن المهدي المنتظر الحق من ربكم الذي عبد الله كما ينبغي أن يُعبد ولا تحل لأحد الشفاعة
إلا لمن فاز بالدرجة العالية ولاكنهم جميعاً أخطأوا الوسيلة وأرادوا الفوز بها ولاكن المهدي المنتظر أتخذها
وسيلة لتحقيق الغاية وهي أن يكون الله راضي في نفسه )

وأعلم يامعشر عُلماء الامة بأن هذا كلام كبير فهونوا على أنفسكم وبيني وبينكم شئ واحد وهو أن لا
أدعي الربوبية وما ينبغي لي أن يؤتيني الله علم الكتاب فأقول للناس أدعوني من دون الله وأعوذ بالله
أن أقول ما ليس لي بحق بل أدعوكم أن تعبدون الله كما ينبغي أن يُعبد فلا تتخذون نعيم رضوانه وسيلة
من أجل الفوز بنعيم الجنة أو الدرجة العالية الرفيعة لخلافة الملكوت فلم يخلقكم الله من أجل ذالك كُله
بل خلق الله السماوات والأرض وما فيهم من أجلكم وخلقكم من أجله تصديقاً لقول الله تعالى)

(( (( وماخلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون )) صدق الله العظيم

وأنا المهدي المُنتظر أدعوكم لعبادة الله ربي وربكم كما ينبغي أن يُعبد فهل تتخذون نعيم رضوانه معي
سبيلا أم أني الأن سوف أنال غضبكم أجمعين فتروني على باطل وضلال مُبين إذا علموني بضلالي
إن كنتم صادقين أم إنكم تعبدون الرسل والأنبياء ولذالك سوف تروني على ضلال مبين لأنكم تركتم الله
للرسل والأنبياء يتنافسون عليه أيهم أقرب واما أنتم فترون إنه لايحق لكم تُريدون أن يشفعوا لكم بين يدي
الله وأقسم برب العالمين لا تحل الشفاعة إلا للمهدي المنتظر وكلا ولا ولن أشفع لكم بين يدي ربي
وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين فكيف أشفع بين يدي من هو أرحم بعباده من عبده وإنما يأذن لي ربي بالقول الصواب لكي أحاجه
في تحقيق نعيمي الأعظم وهو أن يكون هو راضي في نفسه وليس مُتحسر على عباده ونظرا لعلمي
لتحسر ربي على عباده لانه ارحم بعباده من عبده ولذلك حرمت الجنة على نفسي حتى يحقق الله لي النعيم الأعظم وهو أن يكون راضي
في نفسه وكيف يكون الله راضي في نفسه مالم يدخل كل شئ في رحمته ثم تأتي الشفاعة من الله
وحده فيقول للمهدي المنتظر أدخل أنت وعبادي جنتي فقد حققت لك نعيم رضوان نفس ربك وهنى تكون
المُفاجئة فيقول الناس لبعضهم بعض ماذا قال ربكم فيقول الصالحون الذين لم يحزنهم الفزع الأكبر فيقولون الحق وهو العلي الكبير وقال الله تعالى)

((قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير (22

ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ﴿23﴾ صدق الله العظيم

وذا الك هو المهدي المنتظر الذي أذن الله له أن يُحاج ربه ((ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له)

وذالك لأنه يعبد الله ليكون راضي في نفسه ولاكنه لم يقول ربي شفعني في عبادك أعوذ بالله ذالك هو الضلال البعيد إذا ما زدناهم إلا ضلال وذالك لأنهم سوف يقولون لولا هذا العبد لهلكنا قاتلهم الله إنا يؤفكون
بل لولا بأن الله أرحم الراحمين وإنما علم المهدي المنتظر بتحسر ربه في نفسه على عباده لأنه أرحم
الراحمين فلا تحرف كلام الله عن مواضعة يا أيها الكاشف أم إنك تنكر بأن الله أرحم الراحمين فإذا كان كذالك
فكيف لا يتحسر على عباده فاتقي الله وهذا هو أعظم كلام يكتبه المهدي المنتظر في الكتاب فلا تكفر
بحقيقة إسم الله الاعظم إذا قد كفرت بأن نعيم رضوان الله هو أعظم من نعيم الجنة وسوف يحكم الله بيني وبينكم أجمعين بالحق وهو أسرع الحاسبين وسلاما على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

كتب البيان عبد النعيم الأعظم المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
__________________

المهدي المُنتظر يُعلن بيان الدرجة العالية الرفيعة

--------------------------------------------------------------------------------

( بسم الله الرحمن الرحيم)

من المهدي المُنتظر إلى الكاشف الذي يوصفني بالمُنحرف فيُنكر دعوة الداعي إلى الإيمان وتحقيق الحكمة من الخلق فلا نتخذ رضوان الله
النعيم الأعظم وسيلة لتحقيق الدرجة العالية لخلافة الملكوت ولا لتحقيق الجنة والحور العين تصديقاً لقول الله تعالى(‏(‏وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )صدق الله العظيم

وأما جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فأنا أولى به منك بالحب والقُرب والإتباع ولاكنه لم يقول لكم يا أيها الكاشف بأنه هو من سوف يفوز بالدرجة العالية الرفيعة درجة الخلافة الشامل بل قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

(إن عند الله درجة لا ينبغي أن تكون إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا ذلك العبد) وقد علمنا محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بأن هذه الدرجة لا ينبغي أن تكون إلا لعبد واحد من عباد الله ولم يقول بأنه من سوف يفوز بها بل قال عليه الصلاة والسلام وأرجو أن أكون ذالك العبد ولم يقول بأنه هو بل قال وأرجو أن أكون هو ) ويا أيها الكاشف لم يجعلك الله حكم في شأن هذه الدرجة وصاحبها مجهول وهو عبد من عباد الله ولها شرط في الكتاب فكتبها الله لعبد واحد من عباده وهو الذي يُدرك سر الوسيلة إلى ربه) وسر الوسيلة مجهول يا أهل العقول والعبد الذي سوف يفوز بها مجهول وأقسم برب العالمين بأن لو دعيتم أنتم والمهدي المُنتظر ترليون عام ونقوم الليل ونصوم النهار فلا ننام فندعو ليل ونهار بأن يفوز بهذه الدرجة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لما أجابنا الله مالم يُدرك العبد الوسيلة الحق لها وكذالك لو مكث النصارى ترليون عام وهم يدعون ليل نهار أن يفوز بها رسول الله المسيح عيسى إبن مريم عليه الصلاة والسلام
لما أجابهم الله مالم يُدرك المسيح عيسى بن مريم الوسيلة الحق لها )ويا أيها الكاشف إني لا أعبد مثلك الأنبياء والمُرسلين بل أعبد الله رب العالمين وأنافس جدي محمد رسول الله إلى ربي فهل تعلم لماذاوذالك لو أني أرضى أن يكون جدي محمد رسول الله هو أحب وأقرب مني إلى ربي فلن تُغني عني من الله شيئا ولن يُغني عني جدي محمد رسول الله شيئا فقد أشركت بالله إن فعلت وذالك لأن جدي محمد رسول الله قد أصبح أحب إلي من الله ومن أحب عبد أكثر من المعبود فقد أشرك بالله ولاكن جدي محمد رسول الله هو أحب وأقرب إلى نفسي من أمي وأبي ومن الناس أجمعين وإني أُشهد الله وملائكته وجميع الصالحين من عباده بأني قد أعطيتها لجدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم قربة إلى الله مُقابل أن يُحقق لي الله النعيم الأعظم من ذالك وهو أن يكون الله راضي في نفسه وذالك
هو نعيمي وكُل أملي ومنتهى غايتي ومن أجل ذالك أعيش ولذالك أعيش وله أحيا وأموت وأبعث له ولن أبدل تبديلا ) ويا أيها الكاشف ويامعشر جميع عُلماء الامة أُقسم بالله النعيم الأعظم رب السماوات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم بإن لو يأتيني الله درجة الجنة العالية ودرجة خلافة ملكوت كُل شئ في الدُنيا والأخرة ولم يُغادر مُلكي غير باعوضة واحده فُيلقى بها في نار جهنم ولا سبيل لإنقاذها إلا إذا عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني سوف يفتدي بجميع ما أتاه الله بما فوق هذه الباعوضة فيؤتيه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لما ترددت شيئا فأقدم ذالك كُله فداء بين يدي ربي لُينقذ هذه الباعوضة من نار جهنم وهُنى تحقق هدفي في حياتي وتحقق أعظم نعيم في نظري وسري وجهري وظاهري وباطني بعد أن عاد الرضوان إلى نفس ربي وذالك ما أبغي وبه أكتفي وهو زادي وكُل جنتي ومرادي وذالك هو السر العظيم في شأن المهدي المُنتظر وسر المثل الذي ضربه الله لكم في القرأن العظيم في قول الله تعالى((( إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما باعوضة فما فوقها فأما الذين ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم وأما الذين كفروافيقولون ماذا أرادا الله بهذا مثلا يضل به كثيراً ويهدي به كثيراً وما يضل به الا الفاسقين *26* الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون )صدق الله العظيم وفي هذه الأية يوجد سر المهدي المُنتظر الحق من ربكم الذي يهدي الله بدعوته الناس أجمعين مادون الشياطين الفاسقون الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون ولم يبتعثني الله لهُداهم وذالك لأنهم وإن تبين لهم بأني المهدي المنتظر الحق من ربهم لما زادهم ذالك إلا كفراً ومكرا ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين) فإن كنت من المؤمنيين يا أيها الكاشف تعلم علم اليقين من خلال هذا المثل المضروب في القرأن العظيم بأني حقاً المهدي المُنتظر الذي يهدي به الله الناس أجمعين بإستثناء الشياطين الذينا قال الله عنهم ) ((وان يروا سيبل الرشد لايتخذوه سبيلا و ان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا))صدق الله العظيم ولماذا يا أيها الكاشف سوف أفتدي باعوضة واحده بجميع مافوقها من الملكوت فإذا كنت من أولي الألباب فسوف تعلم بأن ناصر محمد اليماني ليس غايته المُلك والملكوت لا في الدُنيا ولا في الأخرة كل ذالك ليس مهم بالنسبة لي بل الأهم لدي من ذالك كله هو تحقيق رضوان الله على عباده أجمعين حتى يكون الله راضي في نفسه ويامعشر أحباب الله سألتكم بالله العظيم يامن تحبون الله كيف سوف تهنؤن بجنة النعيم والحور العين وربكم ليس راضي في نفسه بسبب عباده الذي أغضبوا ربهم فأدخلهم ناره ويا أحباب الله يامن تحبون الله أكثر من كُل شئ في الوجود كُله في الدُنيا والأخرة يامن تحبون الله أكثر من جنة النعيم والحور العين إتبوعني لتحقيق السعادة في نفس الله وأقسم بالله العظيم لا يكون الله سعيدا في نفسه مالم يدخل كُل شئ في رحمته وذالك لأن الله هو أرحم الراحمين وبما أن الله هو أرحم الراحمين فكيف لا توقنون بإنه يتحسر على عباده وتحسره سر مكنون في نفسه وقد بين لكم ذالك صاحب الإيمان والحكمة الخبير بالرحمان المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني وإذا لم تصدقوني بما أخبرتكم بأن الله يقول ذالك في نفسه فصدقوا كلام الله المُحكم في قوله تعالى)( ((يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعون وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ))صدق الله العظيم ومن كذب بهذا القول فقد أنكر بأن الله هو أرحم الراحمين بل تحسر الله في نفسه على عباده أشد تُحسراً من محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم على الناس ولاكن المهدي المُنتظر لا يتحسر على الناس شيئا فلست أرحم بهم من الله بل تحسري على نعيمي الذي ذهب من نفس ربي ولا ينبغي للناس أن يضلموني وإلى الله أشكو ظلمي فلم يخلقني الله عبثا بل خلقني لأعبُد رضوان نفسه حتى يرضى ليس عني فحسب إذا فقد أصبح رضوانه ليس إلا وسيلة لتحقيق الجنة بل حتى يكون الله راضي في نفسه وجاء تحقيق هدف المهدي المُنتظر فيهدي الله من أجله الناس أجمعين فيجعلهم أمة واحدة على الصراط______________________________________المُست قيم
وإني أعلم بأن البيان السابق سوف يحزن عُباد الأنبياء والرُسل فيسخطون علي ناصر محمد اليماني فأنال بسخطهم كما سخطوا النصارى مني فكيف أقول بإن الله جعلني إمام لرسول الله المسيح عيسىإ بن مريم عليه الصلاة والسلام ويقولون فكيف تكون إماما لولد الله سُبحانه عما يشركون وتعالى علوا كبيرا ويا أيها الناس إنه لا خيار لكم فإما أن تصدقون داعي الحكمة والإيمان المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني وإن كفرتم برحمة الله التي وسعت كُل شئ فأقسم برب العالمين ليظهرني الله عليكم في ليلة ببئس من لدنه شديدا وأرجو من الله أن تدرك الشمس القمر في يوم السبت ليلة الأحد فتكون غرة رمضان 1429 هي يوم الاحد وأعلم بإن ذالك مُستحيل نظرا لأن شمس يوم السبت سوف تغيب من قبل الإقتران كما يعلم حقيقة ذالك عُلماء الفلك في العالمين عربيهم وأعجميهم فسئلوهم لماذا يستحيل أن تكون غرة رمضان 1429 بيوم الأحد أي غرة الصيام فسوف تجدون جوابهم فيقولون ذالك لاننا نعلم علم اليقين بأن الهلال لن يولد إلا بعد غروب الشمس بعدة ساعات فكيف تشاهدون هلال لا وجود له بالأفق الغربي يا أهل مكة بعد غروب شمس السبت ليلة الأحد وكلا ولا ولن يكون ذالك إلا أن تدرك الشمس القمر فيلد الهلال فجر السبت حتى إذا غربت شمس السبت فتشهدون الهلال إن أراد الله أن يرحمكم فزادني بهذه الأية لعلكم تعقلون ولاكني أقول لكم شيئا مُقسماً برب العالمين لإن أيدني الله بهذه الأية ثم لا تعترفون بشأني في وسائل الإعلام بالحق با أيها الملك عبد الله بن عبد العزيز وياهيئة كُبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وياعلماء الفلك بالمملكة العربية السعودية إني أحذركم بأنه إذا أيدني الله إن يشاء فتدرك الشمس القمر فتكون غرة رمضان الأحد ثم لا تعلنوا بشأني للمسلمين والناس أجمعين
بأن الله سوف يُعذبكم والناس أجمعين عذابا نكر ثم يظهرني عليكم وعلى العالم كُله في ليلة واحدة ببئس شديد اللهم قد بلغت اللهم فشهد اللهم قد بلغت اللهم فشهد وكفى بالله شهيدا وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

داعي الإيمان الحكمة من الخلق عبد النعيم الأعظم المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني
__________________

البيان لسر المثل الذي ضربه الرحمان في القُرأن

--------------------------------------------------------------------------------

(بسم الله الرحمن الرحيم)

ُأقُسمُ بالله الذي لا أعبُد سواه المُستوي في سماه والنعيم الأعظم في رضاه بأن لو يجعلني الله أحب عبد وأقرب عبد إلى نفسه من الخلائق أجمعين ويأتيني الدرجة العالية الرفيعة درجة الخلافة الشاملة لكُل ما
يدب أو يطير في ملكوت الدُنيا والأخرة ومن ثم يقول ياعبدي قد جعلتك أحب عبد وأقرب عبد إلى نفسي
من عبيدي أجمعين في السماوات والأرض ثم جعلتك خليفة ربك مالك المُلك على الملكوت كُله على كُل ما
يدب أو يطير بجناحية من الباعوضة فما فوقها فهل رضيت) لما رضي المهدي المنتظر أبدا حتى يكون الله
راضي في نفسه وكيف يكون الله راضي في نفسه إلا إذا أدخل كُل الناس في رحمته إلا من أبى رحمة ربه
فذالك هو البيان الحق للمثل الذي ضربه الله لكم في القرأن العظيم يخص بسره المهدي المُنتظر ولن يُبين
ماذا أراد الله بهذا مثلا إلا الذي يقصده الله بسر ذالك المثل ذالك هو المهدي المُنتظر الحق من ربكم الذي
يهدي به الله كثيرا من الناس ويضل به كثيرا من الناس وما يُضل به إلا كُل شيطان مريدا من الجن والإنس
من كُل جنس الذين يريدون أن يُطفؤا نور الله ويأبى الله إلا أن يتم به نوره ولو كره المُجرمون ظهوره

ذالك هو المهدي المُنتظر الحق من ربكم فأما الذين أمنوا منكم بالقُرأن فسيعلمون أن المقصود في سر المثل
انه المهدي المنتظر الذي يهدي به الله الناس كافة فيجعلهم به أمة واحده وأما الكفار الذين يعلمون بأن
القرأن من عند الله فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا أولئك لن يهديهم الله بالمهدي المُنتظر فلا يزيدهم
إلا ضلال إلى ضلالهم ورجس إلى رجسهم ذالك لأنهم يعلمون بأن القُرأن من عند ربهم فهم به يكفرون
ولو لم يكونوا يؤمنوا بأن القُرأن من عند الله لما قالوا ماذا أراد الله بهذا مثلا أولئك لن يزيدهم المهدي المنتظر
إلا ضلال إلى ضلالهم ورجساً إلى رجسهم وذالك هو سر المثل الذي ضربه الله لكم في القُرأن العظيم

في قول الله تعالى(((إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ * الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [البقرة:26-27].

صدق الله العظيم وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين السلام علينا وعلى جميع عباد الله
الصالحين في الأولين وفي الأخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين)

كتب البيان شخصياً المهدي المُنتظر عبد النعيم الأعظم ناصر محمد اليماني
__________________

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

الأجابة على السؤال الأول بطلب الدفاع عن حقيقة المهدي المنتظر من الكتاب والسنة المُهداه)

قال الله تعالى(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِِ )

صدق الله العظيم
وبما أنكم لا تنتظرون نبي ولا رسول من بعد خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد صلى الله عليه وأله وسلم إذا صاحب علم الكتاب هو رجُل صالح من المُسلمين يؤتيه الله علم الكتاب ليُبين للناس ماشاء الله من حقائق لأيات القرأن بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي ويُبين الأسرار التي ذكرها القرأن ولا يُحيط الناس بها علما كمثل ياجوج وماجوج وسد ذي القرنيين والأرض ذات المشرقين وتابوت السكينة وأصحاب الكهف والرقيم المضاف إليهم المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام وهذه الأيات أيات التصديق والإقناع لحقيقية رسالة القرأن العظيم وكذلك بُرهان التصديق للمهدي المنتظر خليفة الله في الأرض وبيان هذه الأيات للإقناع والتصديق على الواقع الحقيقي جاءت تصديقاً لقول الله تعالى)

(((سنريهم اياتنا فى الافاق و فى انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق)))صدق الله العظيم

وتصديقاً لقول الله تعالى(وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)صدق الله العظيم

ويبتعث الله عبده المهدي المنتظر بالتحدي العلمي ليُبين لهم حقائق أيات الله بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي فلا ينكرون أية إلا وبينها لهم بالحق على الواقع تصديقاً لقول الله تعالى)

(وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ)صدق الله العظيم

فإن أنكروا الأراضين السبع بينها لهم من القرأن على الواقع الحقيقي وإن أنكروا الأرض ذات المشرقين وياجوج وماجوج وسد ذو القرنيين ثم يبين ذلك لهم على الواقع الحقيقي وإن أنكروا أصحاب الكهف والرقيم بين ذلك لهم على الواقع الحقيقي وإن أنكروا إرم ذات العماد التي لم يُخلق مثلها في البلاد ثم يبين المهدي المنتظر ذلك لهم على الواقع الحقيقي تصديقاً لقول الله تعالى)

(وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ) صدق الله العظيم

ويأتي المهدي المنتظر لبيان تلك الأيات حصريا من القرأن ومن ثم يعرفونها على الواقع الحقيقي تصديقاً

لقوله تعالى(( وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا ) صدق الله العظيم

حتى يتبين لهم أنه الحق من ربهم بالعلم والمنطق على الواقع الحق تصديقاً لقول الله تعالى)

(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ )صدق الله العظيم

إذا لا بُد للمهدي أن يجعله الله مؤهل لبيان هذه الأيات بالعلم والمنطق وكذلك جعل الله المهدي المنتظر حكم بين عُلماء المُسلمين فيما كانوا فيه يختلفون فيدعوهم إلى الرجوع إلى الإحتكام إلى كتاب الله المحفوظ من التحريف ليحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون في السنة النبوية وذلك لأن الأحاديث النبوية الحق إنما جاءت من عند الله كما جاء هذا القرأن العظيم ولأن الله لم يعدكم بحفظ السنة من التحريف ولاكنه أمركم بتدبر مُحكم القرأن للمُقارنة بينهن وبين الأحاديث الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام وعلمكم الله بأن ماكان من الأحاديث النبوية من عند غير الله بإنكم سوف تجدون بينها وبين أيات القرأن المحكمات في نفس الموضوع إختلافا كثيرا جملة وتفصيلا ومن ثم تعلمون بأن ما خالف القرأن المحكم من الأحاديث النبوية أنها من عند غير الله تصديقاً لقول الله تعالى)

(وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا (81)أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا (82)وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا )صدق الله العظيم

وفي هذه الأيات ذكر الله المهدي المُنقذ للمُسلمين من فتنة المسيح الدجال وأن لولا فضل الله عليكم يامعشر المسلمين لأتبعتم الشيطان إلا قليلا ذلك لأن المسيح الدجال هو الشيطان الرجيم بذاته ولاكن الله بعث لكم من فضله ورحمته المهدي المنتظر ليُنقذكم فتنة المسيح الدجال ويُفصل لكم حقيقته تفصيلا ثم يبطل مكر المسيح الدجال الشيطان الرجيم فلا يتبعه المسلمون ومُهمة الإنقاذ كُلف بها من أتاه الله علم الكتاب القرأن العظيم

وجاء المهدي المنتظر بقدر مقدور في الكتاب المسطور ليتم الله به نوره فيظهره على الدين كُله ولو كره المجرمون ظهوره تصديقا لقول الله تعالى)

(((هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)صدق الله العظيم

ولم يجعل الله المهدي المنتظر نبي ولا رسولا بل جاء ناصرا لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم تصديقا لوعد الله لنبيه ليظهر أمره على يده تصديقاً لوعد الله في قوله تعالى)

(ن، والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لاجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم * فستبصر ويبصرون * بأيكم المفتون )صدق الله العظيم

ثم أقسم الله بحرف أخر من حروف الإسم ناصر وهو الحرف (ص) ليبعثه الله والذين كفروا في عزة وشقاق في الأرض يحاربون دين الله بحجة الإرهاب ويريدون أن يطفؤا نور الله ويأبى الله إلا أن يتم نوره فبعث المهدي المنتظر ناصر ليُحاج الناس بالقرأن العظيم والذين كفروا في عزة وشقاق في عصر الدعوة بالقرأن والرجوع إليه حتى إذا لم يعترف بأمره بوش الأصغر وأوليائه ومن ثم يظهره الله ببئس شديد من لدنه على الناس كافة وهم من الصاغرين تصديقاً لقول الله تعالى)

({ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ. بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ. كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ}صدق الله العظيم

فأنا صاحب الرمز (ن)في القرأن العظيم وأنا صاحب الرمز (ص) في القرأن العظيم أقسم الله بعبده وبالقرأن ذي الذكر الذي أحاجكم به ثم يعرض عني المسلمون برغم حاجتهم لمن يقودهم ويوحد صفهم وعدوهم في عزة وشقاق لدينهم ثم لا يصدقه المسلمون ثم يهلك الله عدوهم ويعذب المسلمون عذابا شديدا فيظهر المهدي المنتظر في ليلة على الناس كافة وهم من الصاغرين وأما سبب العذاب أنه شمل قُرى المسلمون ذلك لأنهم كذلك لم يعترفوا بشأن المهدي المنتظر الذي يحاجهم بالقرأن العظيم وسوف ينصره الله بأية العذاب الشاملة لقُرى الكفار والمسلميين بكوكب العذاب الأليم تصديقا لقول الله تعالى)

((وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا )صدق الله العظيم

وهذه الاية واضحة وجلية تعد الناس بعذاب يشمل قراهم كافة وذلك لأن هذا القرأن رسالة إلى الناس كافة وهم عنه معرضون برغم أني أحاجهم به وأفصله لهم تفصيلا ولاكن لا فائدة فلم يصدق بالبيان الحق حتى الذي هم به يؤمنون ولذلك ترون أية التصديق بالحق أية العذاب الشاملة لجميع قُرى الكفار به والمسلمون وما الفائده من إيمانهم بالقرأن وهم لم يصدقوا بالبيان الحق له على الواقع الحقيقي بلا شك أو ريب فإذا المسلمون عن الحق معرضون ولذلك سوف يهلك عدوهم ويعذبهم عذابا شديدا ولاكنه لن يهلكهم بل سوف يعذبهم عذابا شديدا إلا أن ينقذوا أنفسهم بالتصديق بالحق وجئتكم أنا وكوكب العذاب على قدر مقدور في الكتاب المسطور لعلكم تعقلون )

وكذلك جعل الله المهدي المنتظر إمام للمسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام تصديقا لقول الله تعالى )

((وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ )صدق الله العظيم

فأما أية التكليم في المهد فقد فتلك أية للمسيح عيس بن مريم قد مضت وأنقضت يوم كلم الناس وهو في المهد صبيا وتأتي الأن معجزة التكليم لإبن مريم وهو كهل وما العجيب أن يُكلمكم كهلا إلا لأن الله سوف يبعث جسده الذي في تابوت السكينة ليُكلمكم وهو كهلا ومن الصالحين ومعنى قوله ومن الصالحين أي أنه لم يأتي ليدعو الناس إلى إتباعه بل من الصالحين التابعين للمهدي المنتظر الحق من رب العالمين)

وبيان هذه الأية في السنة المهداه في حديث محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

(منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه )صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم


وقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (أبشركم بالمهدي ؛ يبعث على اختلاف من الناس و زلازل فيملأ الأرض قسطاً و عدلاً ، كما ملئت جوراً و ظلماً )صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

وهذه الأحداث كما ترونها في عصر الظهور إختلاف بين عُلماء المسلمين وتفرقهم حتى فشلوا وذهبت ريحهم كما هو حالكم الأن أذلة وعدوكم في عزة وشقاق)

ولاكن محمد رسول الله لم يقول إسم المهدي المنتظر محمد بل قال عليه الصلاة والسلام)

((لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي»صدق عليه الصلاة والسلام

وقال صلى الله عليه وأله وسلم (( لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي )

وقال صلى الله عليه وأله وسلم(( لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملؤها عدلاً ، كما ملئت جوراً ) صدق عليه الصلاة والسلام

ولاكن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم لم يقول إسم المهدي محمد بل قال عليه الصلاة والسلام يواطئ إسمه إسمي بمعنى أنه لا بُد أن يأتي ألإسم محمد مواطئ في إسم المهدي والحكمة من ذلك لكي يحمل الإسم الخبر وراية الأمر نظرا لأن المهدي لم يجعله الله نبيي ولا رسولا ناصرا لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولن تتحقق الحكمة البالغة من التواطئ حتى يكون إسم المهدي (ناصر محمد) وجعل الله التواطئ للإسم محمد في إسمي في إسم ابي لكي تتحقق الحكمة من التواطئ (ناصر محمد) ولو قال عليه الصلاة والسلام إسم المهدي المنتظر محمد لما قالة طائفة إسمه أحمد
بسبب عدم فهمهم لحديث الحكمة الحق (يواطئ إسمه إسمي ) ويوجد هُناك فرق بين إسمه إسمي ويواطئ إسمه إسمي فلو قال إسمه إسمي لصار إسمه محمد ولما قال عليه الصلاة والسلام يواطئ إسمه إسمي والتواطئ هو التوافق وقد وافق إسم محمد عليه الصلاة والسلام في إسمي في إسم أبي
(ناصر محمد) ولا ينبغي أن يكون إسم المهدي الذي يُسميه به أبيه بقدر مقدور في الكتاب المسطور بغير إسم ناصر محمد واما قوله عليه الصلاة والسلام (من سماه فقد كفر) بمعنى أن الذين يسمون المهدي المنتظر بغير إسم الصفة (المهدي المنتظر ) فسوف يكونوا أول كافرا بشأنه ولا يقصد كفرا بالدين بل يقصد عليه الصلاة والسلام بأن أصحاب التسمية بغير الحق سوف يكونوا أول كافرا بشأن المهدي المنتظر الحق في عصر الدعوة للحوار فيقولون إن إسمك يخالف المُعتقد بل أنت كذاب إشر وليس المهدي المنتظر فهاؤلاء يكونوا أول من يكفر بالمهدي المنتظر )

وأما نزول المسيح عيسى من السماء إنما يقصد روح المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام تتنزل إلى الجسد ليبعثه الله حيا فيُكلمكم كهلا ذلك لأن روح المسيح رفعه الله إليه وطُهر الجسد فوضع في تابوت السكينة وأضيف رقم أخر إلى رقم أصحاب الكهف وقال الله تعالى)

((إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا)صدق الله العظيم

فانظروا وتدبروا في هذه الأية فتجدون التوفي والرفع إلى السماء وهذا يخص توفي ورفع الروح للمسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام ومن أخبرنا الله أنه أنقذ جسد المسيح عيسى بن مريم من الذين كفروا فلم يصلبوه ولم يقتلوه بل أيده الله بالملائكة والروح القدس وقاموا بتطهير الجسد فلم يلمسه الذين كفروا بسوء ووضعوه في تابوت السكينة ولذلك قال الله تعالى)

((إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا)صدق الله العظيم

ومعنى قوله تعالى( إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ) أي روح المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام

وأما قوله تعالى( وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا) ويقصد الجسد بأنه لم يلمسه الذين كفروا بسوء بل طهروه الملائكة وأنقذوه من الذين كفروا لم يمسوه بسوء ووضعوه في تابوت السكينة فجعلوه رقم مضاف إلى أصحاب الكهف وذلك هو الرقيم المضاف لرقم أصحاب الكهف ومن أراد أن يُعصم من فتنة المسيح الكذاب فعليه أن يفهم العشر الأيات من سورة الكهف وفيهما جاء ذكر المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام ودلت على مكانه وأنه الرقيم المضاف إلى أصحاب الكهف وماللنصارى من علم ولا لأباءهم وضنوا بأن الله لم ينقذ جسده من الذين كفروا وقال الله تعالى)

بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا 1 قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا 2 مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا 3 وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا 4 مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا 5

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا 6 إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا 7

وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا 8 أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا 9

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا 10 )صدق الله العظيم

فهذه هي العشر الأيات الأولى من سورة الكهف وبما أن المسيح الكذاب سوف يقول أنه المسيح عيسى بن رميم ويقول أنه الله وما كان لإين مريم أن يقول ذلك بل هو كذاب لذلك يُسمى المسيح الكذاب ولذلك دلكم الله فأخبركم أين يكون المسيح عيسى بن مريمالحق والذي لا يدعي الربوبية بأنه أضافه مع أصحاب الكهف وجاء ذكره في هذه العشر الأيات الأولى من سورة الكهف ذلك لأن النصارى ضنوا بأن الله لم يُنقذ جسد المسيح عيسى بن مريم وأن اليهود مثلوا به ومالهم من علم ولا لأباءهم الأولون عن حقيقة الأمر وأن الله رفع روحه إليه وطهر جسده من الذين كفروا جعله رقم يُضاف إلى أصحاب الكهف وذلك الرقيم المعطوف

في القصة في الأية رقم (9) في قول الله تعالى(أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا( 9
صدق الله العظيم
ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )

((( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال )))صدق عليه الصلاة والسلام

فقد أخبركم لكي تعلمون أن المسيح الكذاب سوف يقول أنه المسيح عيسى بن مريم ولذلك أمركم بحفظ هذه الأيات حتى إذا جاء بيانها تكون أمة محمد قد حفظوها فيعلمون حقيقة الحكمة من حفظها فيعلمون المسيح الحق من المسيح الكذاب)

وأما أسماء المهدي المنتظر فله في الكتاب ثلاثة أسماء وجميعهن لهن حقيقة ذاتية وهن )

1-ناصر محمد ) وهذا يحمل صفة النصرة لمحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فيكون إسم على مُسمى)

2_ المهدي المنتظر) ويحمل علم الهُدى إلى الصراط المستقيم فيهدي الله به الناس أجمعين إلا من أبى رحمة الله من شياطين الجن والإنس ويهدي الله به ما دون ذلك ولذلك يُسمى المهدي المنتظر

3_عبد النعيم الأعظم ) وهذا الإسم يحمل صفة العبودية للمهدي المنتظر لأنه عبد الله كما ينبغي أن يُعبد وحقق الحكمة من الخلق ذلك لأن المهدي المنتظر يعبد رضوان نفس الله تعالى وكيف يكون الله راضي في نفسه مالم يدخُل كل شئ في رحمته ولن يدخل الناس في رحمته حتى يجعلهم أمة واحدة تحت راية علم الهدى المهدي المنتظر )

ومن ثم تأتي الفتنة بالمسيح الدجال بعد أن يهدي الله بالمهدي الناس جميعاً فيجعلهم أمة واحدة تصديقاً
لقول الله تعالى)

((الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2)صدق الله العظيم

فأما الرمز (الم) فذلك ثلاثة أحرف من أسم (المهدي ) وهن الثلاثة الأحرف الأولى ) (الم)

الذي يهدي الله به الناس جميعاً ومن ثم تأتي فتنةالمسيح الكذاب ولذلك لم يقول الله أحسب الذين أمنوا وذلك للتبعيض من الناس ولاكنه في هذه الأية قد جعل الناس أمة واحدة قُبيل فتنة المسيح الدجال ولذلك قال (
((الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2)صدق الله العظيم

ومعنى قوله (وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ) وتلك هي الفتنة بالمسيح الدجال من بعد أن جعل الله الناس أمة واحدة بهدي المهدي المنتظر الحق الذي فيه تمترون بغير الحق )

وأما إسم الله الأعظم فقد بينته من القرأن العظيم وأنه ليس لله إسم أعظم من إسم سبحانه ومثل إسم الأعظم كمثل أي إسم من أسماء الله الحسنى بلا فرق شيئا ولاكن لماذا يُسمى بالأعظم وذلك لأنه نعيم أعظم من جنة النعيم وذلك الإسم جعله الله حقيقة لرضوان نفس الرب على قلب العبد فيشعر من رضي الله عنه بنعيم نفسي عظيم وذلك هو نعيم الريحان النفسي وهو أعظم من نعيم الجنة المادي وقال الله تعالى

(( ‏( فأما إن كان من المقربين ‏.‏ فروح وريحان وجنة نعيم ‏))صدق الله العظيم

فأما روح الريحان النفسي فهو نعيم روحي إنعكاسا لرضوان الله على عبده وأما قوله وجنة نعيم فهو نعيم الجنة المادي ولاكن نعيم الروح والريحان النفسي هو أعظم نعيم من جنة النعيم تصديق لقول الله تعالى)

(( {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} صدق الله العظيم

فكيف تنكر بأن رضوان الله نعيم أعظم من الجنة بل ذلك حقيقة للإسم الأعظم (النعيم الأعظم) أي أنه نعيم أعظم من الجنة وليس أعظم من أسماء الله الأخرى سبحانه وتعالى علوا كبيرا بل النعيم الأعظم من الجنة كما بين لكم الله ذلك في القران العظيم بأن حقيقة رضوان نفسه عليكم نعيم أعظم من نعيم الجنة تصديقاً
لقول الله تعالى)

(( {وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} صدق الله العظيم

وأما الحسرة في نفس الله على عباده فالسبب يا أيها السائل لأن الله أرحم الراحمين وليس هين عليه أن أن يكفر به عبادة فيجبرونه أن يُعذبهم عذابا نكرا بل لقد علمت بما في نفس ربي ولذلك حرمت على نفسي الجنة حتى يتحقق نعيمي الأعظم وهو أن يكون الله راضي في نفسه وليس متحسر على أحد من عباده فكيف تنكر تحسر أرحم الراحمين على عباده في قول الله تعالى)

((وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (31)وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ )صدق الله العظيم

فكيف لا يتحسر على عباده وهو أرحم الراحمين ولاكنهم ظلموا أنفسهم وليس ذلك هين في نفس أرحم الراحمين ولو لم يظلمهم شيئا وأما حسرتهم على أنفسهم فهذا شئ أخر حسرة العبد على نفسه وندمه لعصيان ربه لعدم إتباع رسله ولاكنك تريد تحريف كلام الله عن مواضعه لكي يستيئس الناس من رحمة ربهم
وأنه غليض ولذلك يئسوا من رحمته شياطين البشر كما يئس الكفار من أصحاب القبور ولاكني أفتي الناس أن الله هو أرحم الراحمين وأن يستغفروه فيتوبوا إليه فيجدوا بأن الله وسع كل شئ رحمة وعلما ولاكن أكثر الناس لا يعلمون)

وأنت تقول أن الأية معناها ياحسرتنا على أنفسنا في قول الله تعالى)

((((وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (31)وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ )صدق الله العظيم

وأتحداك وجميع أهل اللغة أن يحرفون هذه الأية عن موضعها وهل تضن حين يهلك الله الكفار أنه مسرور بذلك بل حزين على عباده الذين ظلموا أنفسهم فتحسر عليهم في نفسه سبحانه لأنه أرحم الراحمين ولذلك قال تعالى )

((((وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (31)وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ )صدق الله العظيم

فهل يوجد في الأيات ذكر تحسر العباد على أنفسهم فقد أهلكهم الله ومن بعد هلاكهم ولم يظلمهم شيئا
قال تعالى)

(( إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (31)وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ )صدق الله العظيم

وأما سبب تحسره على عباده لأنه أرحم الراحمين أريت لو عصاك أولادك زمن طويل ومن ثم قدرت عليهم فجمعتهم وأوقدت نارا كبرى فألقيت بهم جميعا في نار جهنم بالله عليك تخيل مدى حسرتك على أولادك حين ذلك فما بالك بتحسر من هو أرحم بهم من أمهم وأبيهم فهل فهمت أيها الكاشف يامن تصفني بأني ألف وأدور أقول لك هل تبين لك الحق وإن قلت كلا وأستمريت في الإعراض فعند ذلك سوف أعلم علم اليقين من تكون فإن حاولت أن تصد عن الحق بعد هذا الرد من المهدي المنتظر الحق من ربك فأنت من الذين سوف أدعوه للمُباهلة لإن أنكرت الحق وأقسم بالله إذا دعوتك للمباهلة فلأني أعلم علم اليقين أنه تبين لك الحق وإني المهدي المنتظر الحق من ربك ولاكنك للحق لمن الكارهين لأن أعرضت عن هذا الرد ووصفتني بغير الحق فعند ذلك سوف أعلم من تكون ولن أرد عليك أيها الكاشف بعد هذا الرد الحق الو اضح والبين ولاكني سوف أدعوك مُباشرة للمباهلة وسوف يحكم الله بيننا بالحق عاجل من بعد المُباهلة ليجعلك عبرة للأخرين وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
__________________