الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  قائمة الاعضاءقائمة الاعضاء  المجموعاتالمجموعات  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  

شاطر | 
 

 أدركت الشمس القمر يا معشر البشر فأجتمعت به وقد هو هلال تصديقاً لأحد اشراط الساعة الكُبر واية التصديق للمهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: أدركت الشمس القمر يا معشر البشر فأجتمعت به وقد هو هلال تصديقاً لأحد اشراط الساعة الكُبر واية التصديق للمهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني   الخميس نوفمبر 05, 2009 5:02 pm

06-07-2009, 12:37 AM أدركت الشمس القمر يا معشر البشر فأجتمعت به وقد هو هلال تصديقاً لأحد اشراط الساعة الكُبر واية التصديق للمهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني



بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين النبي الأمي الأمين واله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

من المهدي المُنتظر الإمام الثاني عشر من اهل البيت المُطهر إلى كافة البشر وأني أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن مُحمد رسول الله وأشهدُ أني المهدي المنتظر النذير للبشر بالبيان الحق للذكر فأنذر البشر أنهم دخلوا في عصر أشراط الساعة الكُبرى وأقسمُ بالله الواحد القهار أني أحاجكم بالبيان الحق للذكر فلا أتغني لكم بالشعر ولا أُبالغُ بغير الحق بالنثر وأن البشر دخلوا في عصر أشراط الساعة الكُبرى فأدركت الشمس القمر نذيرا للبشر من قبل أن يسبق اليل النهار بسبب مرور كوكب النار سقر اللواحة للبشر بعد كُل أمداً بعيد من عصر إلى أخر وجاء قدر المرور في عصر الحوار من قبل الظهور للمهدي المنتظر فإن صدقتم بالبيان الحق للقرأن العظيم فمن بعد التصديق أظهر لكم عند البيت العتيق وإن كذب البشر بالبيان الحق للذكر أظهر الله عبده وخليفته في الأرض المهدي المنتظر في ليلة على كافة البشر وهم صاغرون حقيق لا أقول على الله بالبيان الحق للذكر إلا الحق وأحاجكم بحقائق أيات القُرأن العظيم على الواقع الحقيقي بالعلم والمنطق حتي يتبين لكم أنه الحق وأفتي جميع البشر بالحق واقول ألا والله لا يُصدق بالبيان الحق للكتاب إلا أولو الألباب الذين لا يحكمون من قبل إستماع قول الداعية بل يستمعون قول الداعية ويتفكروا في سُلطان علمه هل يجدونه منطقي يقبل العقل والمنطق إذا كان داعية يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم فحقاً يؤيده الله بالسُلطان المُقنع لاولو الألباب فإذا كان الإمام ناصر محمد اليماني مجنون فسوف يُلجمه أهل العقول أما إذا كان ناصر محمد اليماني ينطق بسُلطان العلم فحتماً تجدونه يُلجم أهل العقول ويامعشر البشر لقد كان ردالذين كفروا بالقرأن على محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وقالوا أنهُ لمجنون ثم رد الله عليهم فأمر نبيه أن يرد عليهم فيقول )

(((قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ)صدق الله العظيم

وأمر الله نبيه أن يُجاهدهم بالقرأن جهاداً كبيرا حتى يقنعهم بالحق أو تقوم عليهم الحُجة فيعذبهم الله عذاباً نكراً )

وقال الله تعالى(فَلَا تُطِعِ الكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا)صدق الله العظيم

ولم يُصدق محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم إلا الذين أستخدموا عقولهم وكذلك الإمام المهدي لن يُصدق بدعوته الحق إلا الذين أستخدموا عقولهم ولا ولن يتذكر فيبصر الحق إلا أولو الألباب من الذين لم يحكموا من قبل أن يسمعوا بل يستمعون القول إلى أخره فيتبعون أحسنه إن تبين لهم أنهُ الحق من ربهم فيتفكروا في سُلطان علم ناصر محمد اليماني ومن ثم يحكموا من بعد التدبر والتفكر فاولئك حتماً ستجدهم السابقون بالتصديق للحق في عصور الأنبياء وفي عصر المهدي المنتظر الذي يحاج الناس بالبيان الحق للذكر ولم يهدي الله من ذُرية أدم إلا أولوا الألباب أصحاب التدبر والتفكر ولهم البُشرى في كُل زمان ومكان تصديقاً لقول الله تعالى)

(( ‏{‏‏فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ}صدق الله العظيم

فاولئك الذين يهديهم الله إلى الحق وهم أصحاب التفكر والتدبر أما الذين يقولوا حسبنا ما وجدنا عليه أباءنا فيتبعونهم بغير تفكر ولا تدبر أولئك وقعوا في المصيدة من أحاديث الفتنة الموضوعة برغم إنهم يزعمون أنهم يؤمنون بكتاب الله وها أنا أدعوهم للإحتكام إلى كتاب الله فيما كانوا فيه يختلفون ولن أتيهم بالحكم من رأسي من تلقاء نفسي وأعوذُ بالله أن أنطق على الله بالبيان للقرأن بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً بل أتيهم بحكم الله الحق فاستنبطهُ لهم من مُحكم كتاب الله إن كانوا بؤمنون بالقرأن العظيم المحفوظ من التحريف ومن أحسن من الله حُكماً لقوم يتقون فإذا لم أجد فمن السنة النبوية الحق وما عندي غير ذلك ولا ولن أدعوهم إلى غير كتاب الله وسنة السنة النبوية الحق التي جاءت من عند الله فلن يجدوها تأتي مُخالفة لمحكم القرأن العظيم ولكنهم يريدون التمسك بأحاديث الفتنة الموضوعة ويريدون الإمام المهدي ان يأتي فيتبع هواهم فيتمسك بما خالف لمحكم القرأن ويذر القرآن وراء ظهره بحجة أنه لا يعلم تأويله إلا الله ولم يقول الله أنه لا يعلم بتأويل القرأن إلا هو حاشا لله وإنما قال أنها توجد في الكتاب أيات مُتشابهات فلا يعلم بتأويلهن إلا الله وأما المُحكمات البينات أم الكتاب فقد جعلهن الله واضحات بينات لأنهن أم الكتاب وتأتي أحاديث الفتنة الموضوعة مُخالفة لأيات الكتاب المُحكمات إلا أن بعض أحاديث الفتنة تتشابه مع ظاهر الأيات المُتشابهه وتخالف للأيات المُحكمات والذين في قلوبهم زيغ عن الحق يترك الايات المُحكمات ويتبع ظاهر المُتشابه والذي تأويله غير ظاهره المُتشابهة ومن ثم يزعمون أن هذا الحديث الذي تشابه مع ظاهرها أنه جاء تأويل لها فأولئك لا يستمسكون بالقرأن فهم يبتغون البرهان لحديث الفتنة الموضوع وإنما أعجبهم بعض أيات الكتاب نظراً لتشابهها مع الحديث فهو يريد أن يأتي بها كبرهان لصحة هذا الحديث برغم أنه يعلم أن هذا الحديث مخالف لأية مُحكمة في القرأن فأعرض عنها واستمسك بظاهر الأية التي تشابهت مع هذا الحديث وهو فتنة موضوع فأولئك يبتغون الفتنة أي أنهم يريدوا أن يثبتوا صحة هذا الحديث بتلك الأية التي لا يعلم بتأوليها إلا الله فيضنوا أنه جاء تأويل لها ولكني أقول لهم إذا كان هذا الحديث لا يُخالف لأحد الأيات المُحكمات فأنا أول من يأخذ به ويصدقه أن جاء تأويل لتلك الأية التي لا يعلم بتأوليها إلا الله ولكن حين يأتي الحديث يتشابه مع ظاهر الاية التي لا تزال بحاجة للتأويل ثم يخالف لأية مُحكمة من أيات ام الكتاب في القرأن العظيم فكيف أخذ به وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين من الذين يتبعون ظاهر الأيات المُتشابهة التي لا يعلمُ بتأويلهن إلا الله ثم أعرض عن الأيات المُحكمات البينات هن أم الكتاب وأنا أؤمن بالمُحكم والمُتشابه من القرأن وأعوذُ بالله أن أؤمن ببعض الكتاب وأكفر ببعض وأقول أن محكمة ومُتشابهه من عند الله فأستمسك باياته المُحكمات هن أم الكتاب وأترك الذي لا أعلم بتأويله من المُتشابه للذي لا يعلم بتأول المُتشابه سواه الله رب العالمين وإن يشاء يعلم عبده وهو العليم الحكيم وأصدق كذلك بأحاديث السنة النبوية الحق أنها كذلك من عند الله غير اني أكذبُ بأي حديث مُفترى في السنة النبوية جاء من عند غير الله من عند الشيطان وأولياءه فكيف أصدق بما يُناقض لمُحكم كتاب الله إذا لن أجد لي من دون الله ولياً ولا نصيرا ولكني أصدق بمحكمه ومُتشابهه وبالسنة النبوية الحق ولا ينبغي أن يكون تناقض بين كتاب الله وسنة رسوله الحق فلا يُناقض الحق في كتاب الله إلا الباطل الذي جاء من عند غير الله ورسوله في السنة النبوية وأرد علم مُتشابهه إلى الذي لا يعلم بتأويله سواه وإن يشاء يعلمني به وهو العليم الحكيم وقال الله تعالى)

(( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ))صدق الله العظيم

ويا معشر عُلماء المُسلمين إني اشهدُ الله وكافة الأنصار الأخيار وكفى بالله شهيداً أني الإمام المهدي الحق من ربكم أدعوكم إلى الإحتكام إلى مُحكم كتاب الله فيما كنتم فيه تختلفون فأتيهم بالحُكم الحق من أيات الكتاب المُحكمات هن أم الكتاب فإن لم أفعل فلستُ المهدي المنتظر الحق من ربكم فلكُل دعوى بُرهان فل نحتكم إلى القران يامعشر عُلماء المُسلمين الذين فرقوا دينهم شيعاً وكُل حزب بما لديهم فرحون وسبق وأن أختلفوا أهل الكتاب وفرقوا دينهم شيعاً وكُل حزب بما لديهم فرحون فبعث الله محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم إلى الناس كافة وأمر الله رسوله أن يدعو أهل الكتاب من قبلكم الذين فرقوا دينهم شيعاً إلى كتاب الله القرأن العظيم ليحكمُ بينهم فيما كانوا فيه يختلفون تصديقاً لقول الله تعالى)

(( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ))صدق الله العظيم

ومن ثم دعاهم محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إلى كتاب الله القرأن العظيم ليأتيهم بحكم الله منه فيما كانوا فيه يختلفون وقال الله تعالى)

(({أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ}صدق الله العظيم

ويا أخواني عُلماء المُسلمين أن هاتين الأيتين أعلاه من الأيات المُحكمات البينات من أيات أم الكتاب يفقهها ويعلمها كُل من يقرأها أو يسمعها سواء عالم أم جاهل أم أمي لا يقراء ولا يكتب فتوى للمؤمنون أن القران العظيم جعله الله المُهيمن والحكم على أهل التوارات والأنجيل فيما كانوا فيه يختلفون تصديقاً لقول الله تعالى)

((وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ 48 وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49 )أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ 50صدق الله العظيم

ونهى الله المُسلمين أن يكون كمثل الذين فرقوا دينهم شيعاً من أهل الكتاب وقال الله تعالى)

((بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ (29) فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) صدق الله العظيم

وقال الله تعالى((أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ))

وقال الله تعالى(شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13)

وقال الله تعالى((انَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)

وقال الله تعالى((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون }
(("ولا تنازعوا فتفشلوا فتذهب ريحكم")صدق الله العظيم

ولكن عُلماء المُسلمين خالفوا لكافة اوامر ربهم في اياته المُحكمات البينات التي جاء فيها النهي المُحكم أن لا يفرقوا دينهم شيعاً وأحزاباً وأعرضوا عن أمر ربهم فتنازعوا ثم فشلوا ثم ذهبت ريحكم كما هو حالكم اليوم يامعشر المُسلمين فتوليتم عن الجهاد وأنتم تنظرون إلى أعداء الله المُفسدين في البلاد كيف يصنعوا بأخوانكم وأنتم تنظرون وكأن الامر لا يعنيكم شيئاً فجأر المُستضعفون في البلاد إلى ربهم فأستجاب الله لدعوتهم وابتعث الإمام المهدي المنتظر بقدر مقدور في الكتاب المسطور ليدعو المُسلمين والناس أجمعين إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق وأحسن قولاً قول المهدي المنتظر الحق من ربكم الذي يدعوكم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق ولا يقول وأنا من الشيعة ولا يقول وأنا من السُنة بل يقول وأنا من المُسلمين تصديقاً لقول الله تعالى)

((( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين َ)))صدق الله العظيم

لذلك لا ينبغي أن تجد من بين عُلماء الأمة أجمعين أحسن قولاً في الدعوة من قول الإمام المهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني الحق من ربكم الذي يدعوا المُسلمين والناس أجمعين إلى الله على بصيرة من ربي كتاب الله وسنة رسوله الحق ولا اقول وأنا من الشيعة ولا وأنا من السُنة ولا أدعو إلى اي من الفرق المُختلفون في الدين بل أقول وأنا من المُسلمين فسألتكم بالله العظيم يامعشر أولوا الالباب هل ترون قولاً من بين كافة عُلماءكم هو أحسن قولاً في الدعوة إلى الله من قول الإمام المهدي ناصر محمد اليماني الذي يدعو الناس إلى الله فيسلكوا منهج كتاب الله وسنة رسوله الحق وكذلك يدعو المُسلمين إلى الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله الحق ولكن فرقة السنة يريدون مهدي منتظر سُني يأتي يدعوا إلى الله شرط أن يقول وأنا من السنة وإسمه محمد إبن عبد الله واما فرق الشيعة فينتظرون مهدي منتظر يدعو إلى الله ويقول وأنا من الشيعة وإسمه محمد إبن الحسن العسكري وكذلك الفرق ينتظرون المهدي المُنتظر يأتي منهم لأنهم يضنوا أنفسهم الحق وكافة الفرق الأخرى في ضلال وكُل حزب بما لديهم فرحون ويريدون الإمام المهدي يخرج منهم فيدعو الناس إلى طائفتهم واعوذُ بالله السميع العليم ان أكون من فرق الشيعة ولا من فرق السنة ولا من أي فرقة من الذين فرقوا دينهم شيعاً بل أنا الإمام المهدي الحق من ربكم خليفة الله عليكم أدعوكم والناس أجمعين إلى كتاب الله والسنة النبوية الحق على بصيرة من ربي وأنا من المُسلمين ومن أحسنُ قولاً من قول الذي يدعو إلى الله على شريعة كتاب الله ومنهج سنة رسوله الحق فلا يدعو إلى طائفة معينة بل يقول وأنا من المُسلمين ذلك هو الداعية الحق الذي يسعى إلى لم شمل الأمة ويُحرم التعددية الحزبية في الدين وتفرق المُسلمين ذلك هو الداعية الحق الذي لا يدعوا إلى فرقة مُعينة في الدين بل يدعو إلى الله ويسعى غلى لم شمل الأمة فيقول وأنا من المُسلمين فلم أجد في الكتاب أحسن من هذا القول قولاً تصديقاً لقول الله تعالى(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين َ)))صدق الله العظيم
وأنا الإمام المهدي أدعوا كافة الذين فرقوا دينهم شيعاً من المُسلمين إلى كتاب الله لأحكمُ بينهم بما أنزل الله فلا ينبغي للحق أن يتبع أهواءهم ولا أنتمي لاي فرقة منهم وإن لم استطيع أن أخرس ألسنتهم بالحق من مُحكم كتاب الله فلست الإمام المهدي المُنتظر الحق من ربهم فلكُل دعوى بُرهان وإن اقمت عليهم الحُجة بسُلطان العلم والبُرهان المُبين من مُحكم القرأن العظيم فأعرضوا عن حُكم الله الحق في الكتاب كما اعرضوا الذين من قبلهم من اهل الكتاب فقد أستحقوا ما أستحقهُ المُعرضون عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرأن المُعرضون من أهل الكتاب الذين فرقوا دينهم شيعاً من قبلكم وقال الله تعالى)

(((({أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوْتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ}صدق الله العظيم

وإنما دعاهم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم للإحتكام إلى مُحكم القرأن العظيم لأنه يوجد فيه الحكم بينهم بالحق فيما كانوا فيه يختلفون تصديقاً لقول الله تعالى)

(( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ))صدق الله العظيم

وما تريدوا أن أدعوكم إليه يا معشر عُلماء المُسلمين وأحزابهم فاتقول الله فمن ينجيكم من عذاب كوكب النار سقر التي ترمي بشرر كالقصر فمن ينجيكم من عذاب يوم عقيم فتذكروا قول الله تعالى)

((أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ (16) ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ (17) كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (18) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (19) أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاء مَّهِينٍ (20) فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ (21) إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ (22) فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ (23) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (24) أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً (25) أَحْيَاء وَأَمْوَاتاً (26) وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتاً (27) وَيْلٌ يوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (28) انطَلِقُوا إِلَى مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ (29) انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ (30) لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ (31) إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (32) كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ (33) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (34) هَذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ (35) وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (36) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (37) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالْأَوَّلِينَ (38) فَإِن كَانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ (39) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (40) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ (41) وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ (42) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (43) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنينَ (44) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (45) كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلاً إِنَّكُم مُّجْرِمُونَ (46) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (47) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (49) فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50)صدق الله العظيم

ويا أمة الإسلام والناس أجمعين أقسمُ بالله العظيم أني أحاجكم بحقائق لأيات الله تجدوها الحق على الواقع الحقيقي لو كنتم تعلمون فتذكروا قول الله تعالى)

(({تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ}صدق الله العظيم

ولربما يود أحد عُلماء الأمة أو أتباعهم أن يُقاطعني فيقول مهلا مهلا أيها المهدي المنتظر المزعوم فها أنت منذ عام 1426 للهجرة وأنت تُنادي بنداء لطالما كررته في كثيرا من بياناتك وهو قولك ((يامعشر البشر لقد أدركت الشمس القمر فأجتمعت به وقد هو هلال في الكسوف الشمسي تصديقاً لأحد أشراط الساعة الكُبر وأية التصديق للمهدي المُنتظر )) وما زلت تعلن لنا وتحذر البشر أن أشراط الساعة الكُبرى بدأت من رمضان 1425 للهجرة وتنادي أن الشمس أدركت القمر يا معشر البشر تصديقاً لأحد اشراط الساعة الكُبر وأية التصديق للمهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني ولم نرى الشمس أدركت القمر وبما أنك تقول أن لكُل دعوى بُرهان وأنك تُحاجنا بالبيان الحق نجده حسب فتواك على الواقع الحقيقي بالعلم والمنطق حتي يتبين لنا أنه الحق هيا فعلمنا كيف نعلم أن الشمس أدركت القمر ليعلموا البشر انهم دخلوا في عصر أشراط الساعة الكُبر من قبل ان يسبق اليل النهار فنذل ونخزى لو كنت المهدي المنتظر الحق ونحن عن الحق معرضون )

ومن ثم يُرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول أخي الكريم أن الفلك الكوني للشمس والقمر قد أختل من هلال رمضان 1425 للهجرة والذي حدث فيه خسوف القمر النذير وسببه لان الشمس أدركت القمر فأجتمعت به وقد هو هلال في يوم الخميس ولا تزال الشمس تُدرك القمر فتجتمع به وقد هو هلال في كافة شهور رمضان منذ هلال رمضان لعام 1425 للهجرة وكافة البشر على وجه الأرض لن يُشاهدوا هلال رمضان في ليلته الأولى منذ هلال رمضان 1425 لأن الشمس أدركت القمر فأجتمعت به وقد هو هلال فأصبحت غرة الشهر تكون في يوم الإقتران فأزدادت السنة القمرية لدى كافة البشر أكثر من( 354 )يوم وانتم تعلمون أن عدد أيام السنة القمرية إثني عشر شهر قمري وبما ان الشهور القمرية لا تحُسب إلا من رؤية الهلال وبما أن أول من يشهد الهلال من البشر لا يراه إلا بعد إنقضى إثني عشر ساعة من عمره ومن ثم تنقصون من كُل شهر إثني عشر ساعة وبما أن عدد أشهر السنة القمرية إثني عشر شهر إذاً فمن كُل شهر إثني عشر ساعة فأصبح النقص ستت أيام ومن ثم نخصمها من 360 يوماً فيصبح عدد أيام السنة القمرية الهجرية هي (354)يوم وجميعكم متفقين على أن عدد أيام السنة الهجرية (354) يوماً بحسب رؤية الأهلة الشرعية والأشهر القمرية هي منتظمة فمن هلال محرم إلى هلال محرم إثني عشر شهر وهلال كل شهر لا يُرى في اليلة الاولى إلا بعد مضي 29 يوم وإثني عشر ساعة برغم ان الشهر هو ثلاثون يوم من لحظة ولادة الهلال من بعد الميل عن الإقتران للشمس شرقاً فمن تكل اللحظة يلد هلال الشهر القمري ولكنكم لا ترونه إلا بعد مرور إثني عشر ساعة من عمرة ومن ثم لا ترون هلال الشهر الذي يليه إلا بعد مرور 29 وإثني عشر ساعة من غرته الشرعية وإضافة إلى الإثني عشر الساعة التي لم تدخل في الحساب فاصبح الشهر القمري هو ثلاثون يوم ولكننا لا نحسب هذه الإثني عشر الساعة في السنة القمرية تنفيذا لأمر الله أن نعتمد غُرة الشهر القمري من لحظة مُشاهدته هلال الشهر تصديقاً لقول الله تعالى)

{فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}صدق الله العظيم

إذا ليس كُل دول أهل الأرض سوف يشاهدوا هلال الليلة الأولى لشهر رمضان بل بعض الدول وأخرين حتماً سيتمون عدة شعبان ثلاثون يوم ولكن ما نحن بصدده هو دراسة السنة القمرية ومن هلال رمضان إلى هلال رمضان سنة قمرية عدد أيامها (354)يوم وعلى سبيل المثال لو نظرنا إلى غرة رمضان لعام( 1423)هجريه

فنجدها حسب إعلان المملكة العربية السعودية هي يوم الأربعاء إذا سوف تكون أول مُشاهدة لهلال رمضان الذي يليه لعام 1424هجريه حتماً بلا شك ولا ريب بعد مُضي (354)يوم من ليلة صيام رمضان لعام 1423 هجريه فتعالوا للنظر هل حقاً تمت أول مُشاهدة لهلال رمضان الذي يلي رمضان 1423 هو بعد .(354)يوم فإن وجدتم أحداً أعلن به من العالمين فهو صادق شرط أن تكون قد أنقضت سنة قمرية كاملة وعدد ايامها (354)يوم من غرة رمضان الذي من قبله وبما أن غرة رمضان الشرعية لعام 1423هجربه حسب رؤية الأهلة وليس حسب هلال شهر مُعمر الليبي بل حسب رؤية الأهلة الشرعية بالبصر أو بالمجهر المُكبر لا مشكلة أهم شىء ثبوت رؤيته وبما أن غُرة رمضان لعام 1423 هجريه هي يوم الأرلابعاء فلا بُد أن تكون أول مشاهدة لهلال رمضان في ليلته الأولى من قبل اي منطقة على وجه الأرض هي حتماً ستكون بعد مُضي (354) يوماً بالتمام والكمال وبما أن غرة رمضان لعام 1423 للهجرة هي يوم الأربعاء حسب إعلان السعودية ومن ثم نحسب من ليلة الصيام (354)يوم

فنجد أن أول مُشاهدة لهلال رمضان الذي يليه وهو عام 1424هجريه حتماً ستكون اول مُشاهدة له هي ليلة الاحد وذلك لأنها أنقضت سنة قمرية كاملة عدد ايامها (354 )يوم من ليلة الأربعاء إلى غروب شمس السبت 29 شعبان ليلة الأحد لثبوت هلال رمضان لعام1424هجريه فمن الذي شهده منكم فهم صادقين ولم يفتروا عليكم وشهدناه في اليمن فانظروا للبيان أدناه ))

ثبوت رؤية هلال شهر رمضان المبارك للعام 1424 هـ، حيث أعلنت كل من اليمن و الأردن و فلسطين و مصر ثبوت رؤية الهلال يوم 25/10/2003م، و علية بدأت هذه الدول صيامها يوم 26/10/2003م، إلا أن السعودية أهملت جميع هذه البيانات الرسمية و بدأت صيامها يوم 27/10/2003م.

إذاً من غُرة رمضان إلى أول مُشاهدة لهلال رمضان الذي يليه هو بعد (354) يوم وذلك لأن من ليلة الاربعاء غرة رمضان 1423هجريه إلى غروب شمس السبت 29 شعبان لعام 1424هجريه لحظة ثبوت هلال رمضان بعد غروب شمس السبت ليلة الأحد هو (354 )والحمدُ لله أن جميع عُلماء الفلك ليس لديهم اي إعتراض على غُرة رمضان لعام 1424هجريه والذي شهدتها اليمن والأردن وفلسطين ومصر ويعلموا علم اليقين أنها حقاً غرة رمضان لعام 1424هجريه هي ليلة الأحد ليلة الصيام لشهر رمضان مضان 1424)هجريه إذا من غُرة رمضان إلى أول مُشاهدة لهلال رمضان الذي يليه هو بعد (354)يوماً ونأتي للمهم الأن فحتى تعلمون هل الشمس أدركت القمر فأجتمعت به وقد هو هلال فحسبوا من ليلة الأحد غرة صيام رمضان لعام 1424 سنة هجرية كاملة عدد ايامها (354 )يوم وسوف تجدون أن الوضع تغير وأن الشمس أدركت القمر فأجتمعت به وقد هو هلال في يوم الخميس بعد إنقضى(355)يوم فأصبح يوم الغرة الشرعية هو يوم الإقتران والكسوف الشمسي وأكرر وأقول أحسبوا منذ لحظة غروب شمس السبت لحظة ثبوت هلال رمضان ليلة الأحد غرة رمضان لعام 1424 سنة قمرية كاملة عدد ايامها (354)يوماً ومن المفروض أن تُشاهد هلال رمضان لعام 1425 ليلة الخميس بعد غروب شمس الأربعاء ولكنهم لن يستطيعوا البشر جميعاً على وجه الأرض لأن الشمس أدركت القمر فأجتمت به وقد هو هلال فجر يوم الخميس وكان ممكن أوضح لكم هذا من قبل ولكنكم لن تفقهوه وفضلت أن أُجادلكم بخسوف القمر النذير فتركت لكم التفكر والبحث كيف حدث خسوف القمر النذير )

أما الأن فسوف يتضح لكم الأمر فتجدون أنه حقاً لم يشاهد البشر هلال رمضان منذ عام 1425هجريه إلا بعد مرور (355)يوم وذلك لأن غرة رمضان لعام 1424هجريه لم يختل فيها الفلك بعد وإنما حدث الخلل الفلكي منذ يوم الخميس في هلال رمضان لعام 1425هجريه فأصبحت يوم الغرة الشرعية هي في يوم الكسوف الشمس بمعنى أن الشمس أدركت القمر فأجتمعت به وقد هو هلال فاصبحت السنة القمرية (هي (355)يوم بشكل مُستمر
إلا إذا لم تجدوا أنها حقاً منذ ثبوت هلال رمضان لعام 1424 هجريه ليلة الأحد إلى غروب شمس الأربعاء 29 شعبان لعام 1425هجريه هي سنة قمرية كاملة عدد ايامها يوماً((354) ثم تجدون أن الكسوف الشمسي حدث يوم الخميس بعد مضي(355 )يوم من ليلة الأحد غرة صيام رمضان 1424هجريه ومن ثم إنطلقوا من ليلة الخميس (354 )يوم وسوف تنتهي عند غروب شمس الأحد فتجدو أن الشمس أجتمعت بالقمر في الكسوف الشمسي في يوم الإثنين وقد هو هلال في رمضان 1426هجريه ومن ثم إنطلقوا من يوم الإثنين وسوف تجدو أنها تنقضي (354)يوم عند غروب شمس السبت فتجدوا أن الشمس أجتمعت بالقمر وقد هو هلال في الكسوف الشمسي في يوم الجمعة 29 شعبان لعام 1427هجريه ومن ثم إنطلقوا من يوم الجمعة وسوف تجدوا أنها تنقضي (354) بعد غروب شمس الإثنين 28 شعبان ثم تجدوا أن الشمس أجتمعت بالقمر وقدهو هلال في الكسوف الشمسي في يوم الثُلثاء 29 شعبان لعام 1428هجريه وشهدوا هلال رمضان ليلة الأربعاء بعض مناطق الأرض وأخرى أتموا أهم شى أن غرته الأولى كانت يوم الأربعاء ولكنكم لم تفقهو قولي والإنذار بالحق (يامعشر البشر لقد أدركت الشمس القمر فولد الهلال من قبل الكسوف فأجتمعت به الشمس وقد هو هلال

إذا لن تشهدوا هلال رمضان منذ رؤيته لعام 1424هجريه إلا بعد إنقضاء (355)يوم واما دول اخرى فيتموا (356) ثم يصوموا رمضان ولا تزالون كذلك حتى يسبق اليل النهار وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

عبدُ الله وخليفته الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
أدركت الشمس القمر يا معشر البشر فأجتمعت به وقد هو هلال تصديقاً لأحد اشراط الساعة الكُبر واية التصديق للمهدي المُنتظر ناصر محمد اليماني
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
إمام الأمة المنتظر الحق ناصر محمد اليماني  :: النبأ العظيم وأشراط الساعة الكبرى ... :: بيانات الحق للقرآن العظيم-
انتقل الى: