الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  قائمة الاعضاءقائمة الاعضاء  المجموعاتالمجموعات  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  

شاطر | 
 

  التكاثر بين بني آدم

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:30 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على جدي خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين وجميع التابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

أخي الفيصل اليماني إنه بعد خروج أدم وحواء من المقام الكريم إلى عراء هذه الأرض لم يأتي بعد التشريع في الزواج لذالك كانوا يتزواجون نظرا لأنه لم يأتي التشريع في الزواج حتى إذا تكاثروا ومن ثم أتي الهدي من الله فمن تبع الهُدى فلا يضل ولا يشقى تصديقاً لقول الله تعالى)

(( قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)) (البقرة 2: 35-38) صدق الله لعظيم

حتى إذا جاء هدي الله حرم الزواج بين الأخوة وشرع لهم الدين الحنيف فمن تبع هدى الله فلا خوفا عليهم ولا هم يحزنون وسلاما على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

ولاتهن فيما أنت في صدده وهو العثور على أصحاب الكهف والرقيم بتابوت السكينة ذالك الرقم المضاف إلى أصحاب الكهف ذالك عبد الله ورسوله المسيح الحق عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلاة والسلام ويوجد في قرية الأقمر عند البيوت التي في الأرض على مقربة من دار رجل يُدعى محمد سعد وأحذر ثم إحذر رجل من أصحاب القرية أن يُصدك عن الحق وإسمه (علي قرينه ) فإنه يتعامل مع الشياطين وقل له أن يتوب إلى الله متابا فينيب لربه وسوف يجد الله غفورا رحيم وأحذره أن يصدك عن الكهف الحق الذي يوجد فيه تابوت السكينة إلا أن يتوب إلى الله متابا ويحلف لك أنه تاب لله متابا فعند ذالك تقبل مساعدته وإن أراد أن يخدعك فإن حسبكم الله وتالله لأن نجحت أنت وقبيلتك في تبيان الحق للعالمين لأجعلنك أنت وقبيلتك لمن المُكرمين من بعد الظهور وسلاما على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

أخوكم المهدي المنتظر الإمام الناصر لمحمد لما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ناصر محمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:32 pm

( بسم الله الرحمن الرحيم)

والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

أخي المُستشار أهلاً وسهلاً بشخصكم الكريم في موقعك (موقع الإمام ناصر محمد اليماني )
موقع كافة البشر للحوار)ويا أخي إني أراك لم تقتنع بعد بالجواب بالحق على سؤال الفيصل اليماني في شأن كيف تكاثرت ذُرية أدم)
ويا أخي الكريم عليك أن تعلم علم اليقين بأني لا ولن أقول على الله غير الحق وما ينبغي لي أن أُخطئ في البيان الحق للقرأن كما أُخطئ في الإملاء فكُن من الموقنيين بأن التكاثر كان من حواء وأدم ولا أعلم بجنس أخر شاركهم تصديقاً لقول الله تعالى)(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا))صدق الله العظيم فتدبر قول الله تعالى(الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً )فمن أين جئتم بجنس ثالث لأدم وحواء وأما بالنسبة للتشريع فحين يأتي التشريع والتحريم فمن وقتها يكون شرع الله ساري المفعول وما مضى قد مضى كمثال قول الله تعالى)((وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا) صدق الله العظيم
وبعد خروج أدم لم ياتي بعد التشريع في الزواج لأنه ليس إلا أدم وحواء ولحكمة من الله جاء التشريع بعد أن تكاثروا ومن ثم حرم الزواج بين الأخ وأخته وأحله لأبناء العمومة فكانت تتزوج البنت ولد عمها وأستمر الشريع في الزواج أما الماضي فلم يُحاسبهم الله عليه من قبل نزول تشريع الزواج وكما أن الأخت من المُحرمات فكذلك أمرأت الأب من المُحرمات ولاكننا نجد بأن الله لم يحاسب أو يُعاتب الذين تزوجوا ما نكح أباءهم من قبل من النساء نظرا لعدم إقامة الحجة عليهم لعدم نزول تحريم الزواج على الأبناء ما نكح أباءهم من النساء تصديقاً لقول الله تعالى)(وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا )صدق الله العظيم وكذلك الأخت من المحرمات ولاكنه لم ينزل التشريع بتحريم الزواج من الأخت إلا بعد التكاثر وبعد نزول التشريع تم تحريم الزواج من الأخت كما تراه تم التحريم على الإبن من الزواج بمطلقة أباه فهل تبين لك الحق أيها المُستشار وتفهم التشريع أن الله لا يُحاسب على الماضي من قبل نزول شرع الله ولاكن الحساب يكون من بعد تنزيله)تصديقاً لقول الله تعالى(وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا )صدق الله العظيم فهل فهمت أيها المُستشار فكن من أولوا الألباب الذين يتدبرون أيات الكتاب إن كنت من أصحاب العقول التي تُفرق بين الحق والباطل تصديقاً لقول الله تعالى) (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ)صدق الله العظيم
وإني اظنك من أولوا الألباب ويُعرف ذلك من خلال حوارك المليئ بالأدب والأخلاق فنعم الرجل وزادك الله علماً ونورا وجعل الله فيك خيرا كثيرا للإسلام والمُسلمين وفي ذُريتك أجمعين إن ربي سميع الدُعاء فقد أحسنت الضن بناصر محمد اليماني وإنك لا تُكذبه ولاكنك لم توقن بعد أنه هو المهدي المنتظر وتخاف أن تُصدقني تسرعاً منك وأنا لست المهدي وتخاف أن أكون المهدي المنتظر الحق من ربك وأنت لم تكن من السابقين الأخيار ومن ثم أرد عليك أيها المُستشار وأقول إذا لم تصدقوا بأني المهدي المنتظر فكيف تريدون إذا أن يكون المهدي المنتظر وأنتم تعلمون بأن خاتم الأنبياء هو محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بمعنى أن المهدي لا يأتي بكتاب جديد ليحاور الناس به بل بالقرأن العظيم ويا أخي المُستشار إني أقسم لك برب العالمين ما أصطفيت نفسي من ذات نفسي وأن الله علمني بأني المهدي المنتظر الحق من عنده فكونوا من الشاكرين فقد من الله عليكم إن أدركتم زمان المهدي المنتظر الذي تنتظره الأمم فجعلني الله في هذه الأمة وأنا لست شخص مغرور وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ولاكني أنطق بالحق وأدعو الناس على بيصرة من ربي وهي ذاتها بصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم هذا القرأن العظيم الذي أحاجكم به فأقيم عليكم الحُجة بالقرأن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى)
{ وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون }))صدق الله العظيم ذلك لأن القرأن رسالة من الله شاملة إلى الناس كافة إلى يوم الدين وحُجة الله على العالمين من أستمسك به نجى وهُدي إلى صراطاً مُستقيم ومن زاغ عنه وأستمسك بما خالفه وهو من عند غير الله فهو ليس على كتاب الله ولا سنة رسوله الحق وغوى وهوى وكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق ذلك لأن القرأن العظيم هو الحبل الذي أمركم الله بالإعتصام بمُحكمه يامعشر المُسلمين تصديقاً لقول الله تعالى)((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ))صدق الله العظيم وبقي معنا أن نعلم ماهو بالضبط هذا الحبل الذي نعتصم به ونكفر بما خالفه ثم نجده في قول الله تعالى)﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا، فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا)صدق الله العظيم فتدبروا (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ) ومن ثم علمكم الله بحبله المتين ذو العروة الوثقى لنفصام لها
أنه القرأن العظيم النور المحفوظ من ربكم إلى الناس كافة الذي أمركم أن تعتصموا به والكُفر بما خالفه مُحكم القرأن العظيم فتبعوني أهدكم صراطاً سويا وبيني وبينكم هو مُحكم القرأن العظيم فهل أنتم مُصدقون يا معشر المسلمين والناس أجمعين فتعتصموا بحبل الله القرأن العظيم تصديقاً لقول الله تعاللى)﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا، فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا)صدق الله العظيم وما تريدوا أن أخاطبكم منه هل من التورات المُحرفة أم من الإنجيل المُحرفة أم من السنة النبوية التي لم يعدكم الله بحفظها من التحريف ولاكني أتبع جميع سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله و سلم إلا ما جاء مخالف لمحكم القرأن العظيم فأني لمن أشد الناس بما خالف القرأن كُفرا لأني أعلم علم اليقين أن ما خالف لمُحكم القرأن العظيم أنه من عند غير الله ورسوله وأحق الحق من السنة النبوية وأبطل الباطل فل نحتكم إلى مُحكم القران العظيم يا معشر عُلماء المُسلمين إن كنتم به تؤمنون تصديقاً لقول الله تعالى)(تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ)صدق الله العظيم وتصديقاً لقول الله تعالى(فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ)صدق الله العظيم فبالله عليكم بأي حديث تريدون أن يأتي المنتظر يحاجكم به أفلا تعقلون فإن حاجيتكم من سواه فسوف تُلجموني بالباطل إلجاما ولاكني لن أجعل لكم علي سُلطانا وسوف أكون المُوهيمن على جميع عُلماء الأمة بالقرأن العظيم ولا أقول بأني سوف أجادلهم بالأيات المُتشابهات بل بأُم الكتاب بمُحكم القرأن العظيم الذي أتخذوه مهجورا ويا عجبي تالله أني أُخاطب بعض المُجادلين بأية مُحكمة واضحة بينه لا تحتاج لتأويل مني ولا من سواي ومن ثم يأتي برواية مُخالفة للأية المُحكمة التي أجادله بها وأنا لا أقول في إبن عباس وجميع صحابة رسول الله إلا خيرا المهم أنه ما وجدته مُخالف لمحكم القرأن العظيم
فأني أكفربالباطل لو كانت رواته ترليون تلريون من الروات الثقات وذلك لأني أثق في كلام ربي وأصدقه وأكذب ما خالفه تصديقاً لقول الله تعالى( (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً)صدق الله العظيم لأني أعلم أن المُخالف لمحكمه موضوع عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وعن صحابته الأخيار فكُن أيها المُستشار من السابقين الأخيار إلى المهدي المنتظر فقد حظر وإنه الإمام ناصر محمد اليماني فلا أتغنى لكم بالشعر ولا مُساجع بالنثر فكم أكر وأقول يامعشر البشر لقد أدركت الشمس القمر تصديقاً لأحد اشراط الساعة الكُبروأية التصديق للمهدي المنتظر فيلد هلال الشهر من قبل الإقتران فتجتمع الشمس بالقمر وقد هو هلال في أول الشهر نذيرا للبشر عن مرور الكوكب العاشر الذي بسببه سوف يسبق الليل النهار ويهلك الله به من يشاء من البشر ويُعذب من يشاء ويًنجي الأخيار السابقين الأنصار خير البرية وصفوة البشرية من بعد التصديق من قبل الظهور عند البيت العتيق مهما كانت ذنوبهم غفر الله لهم وأحبهم وقربهم صدقوا حديث ربهم وكفروا بما خالفه من عند غير الله ورسوله فإن كنتم تروني أُفسر القرأن يامعشر عُلماء الامة على هواي فوقفوني عند حدي إن كنتم صادقين بتفسيرا هو خير من تفسيري وأحسن تأويلا وأقسم بالله العلي العظيم البر الرحيم الذي خلق الجنة فوعد بها الأبرار وخلق النار فوعد بها الكفار قسم مُقدم من قبل الحوار بأنكم لا ولن تستطيعوا وذلك لأني أخاطبكم بالحق من ربكم فهل بعد الحق إلا الضلال وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

أخو المُستشار وجميع السابقين الأخيار وجميع المُسلمين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:33 pm

( بسم الله الرحمن الرحيم)

والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين(وبعد)

أخي المُستشار أهلاً وسهلاً بشخصكم الكريم في موقعك (موقع الإمام ناصر محمد اليماني )
موقع كافة البشر للحوار)ويا أخي إني أراك لم تقتنع بعد بالجواب بالحق على سؤال الفيصل اليماني في شأن كيف تكاثرت ذُرية أدم)
ويا أخي الكريم عليك أن تعلم علم اليقين بأني لا ولن أقول على الله غير الحق وما ينبغي لي أن أُخطئ في البيان الحق للقرأن كما أُخطئ في الإملاء فكُن من الموقنيين بأن التكاثر كان من حواء وأدم ولا أعلم بجنس أخر شاركهم تصديقاً لقول الله تعالى)(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا))صدق الله العظيم فتدبر قول الله تعالى(الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً )فمن أين جئتم بجنس ثالث لأدم وحواء وأما بالنسبة للتشريع فحين يأتي التشريع والتحريم فمن وقتها يكون شرع الله ساري المفعول وما مضى قد مضى كمثال قول الله تعالى)((وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا) صدق الله العظيم
وبعد خروج أدم لم ياتي بعد التشريع في الزواج لأنه ليس إلا أدم وحواء ولحكمة من الله جاء التشريع بعد أن تكاثروا ومن ثم حرم الزواج بين الأخ وأخته وأحله لأبناء العمومة فكانت تتزوج البنت ولد عمها وأستمر الشريع في الزواج أما الماضي فلم يُحاسبهم الله عليه من قبل نزول تشريع الزواج وكما أن الأخت من المُحرمات فكذلك أمرأت الأب من المُحرمات ولاكننا نجد بأن الله لم يحاسب أو يُعاتب الذين تزوجوا ما نكح أباءهم من قبل من النساء نظرا لعدم إقامة الحجة عليهم لعدم نزول تحريم الزواج على الأبناء ما نكح أباءهم من النساء تصديقاً لقول الله تعالى)(وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا )صدق الله العظيم وكذلك الأخت من المحرمات ولاكنه لم ينزل التشريع بتحريم الزواج من الأخت إلا بعد التكاثر وبعد نزول التشريع تم تحريم الزواج من الأخت كما تراه تم التحريم على الإبن من الزواج بمطلقة أباه فهل تبين لك الحق أيها المُستشار وتفهم التشريع أن الله لا يُحاسب على الماضي من قبل نزول شرع الله ولاكن الحساب يكون من بعد تنزيله)تصديقاً لقول الله تعالى(وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا )صدق الله العظيم فهل فهمت أيها المُستشار فكن من أولوا الألباب الذين يتدبرون أيات الكتاب إن كنت من أصحاب العقول التي تُفرق بين الحق والباطل تصديقاً لقول الله تعالى) (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ)صدق الله العظيم
وإني اظنك من أولوا الألباب ويُعرف ذلك من خلال حوارك المليئ بالأدب والأخلاق فنعم الرجل وزادك الله علماً ونورا وجعل الله فيك خيرا كثيرا للإسلام والمُسلمين وفي ذُريتك أجمعين إن ربي سميع الدُعاء فقد أحسنت الضن بناصر محمد اليماني وإنك لا تُكذبه ولاكنك لم توقن بعد أنه هو المهدي المنتظر وتخاف أن تُصدقني تسرعاً منك وأنا لست المهدي وتخاف أن أكون المهدي المنتظر الحق من ربك وأنت لم تكن من السابقين الأخيار ومن ثم أرد عليك أيها المُستشار وأقول إذا لم تصدقوا بأني المهدي المنتظر فكيف تريدون إذا أن يكون المهدي المنتظر وأنتم تعلمون بأن خاتم الأنبياء هو محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بمعنى أن المهدي لا يأتي بكتاب جديد ليحاور الناس به بل بالقرأن العظيم ويا أخي المُستشار إني أقسم لك برب العالمين ما أصطفيت نفسي من ذات نفسي وأن الله علمني بأني المهدي المنتظر الحق من عنده فكونوا من الشاكرين فقد من الله عليكم إن أدركتم زمان المهدي المنتظر الذي تنتظره الأمم فجعلني الله في هذه الأمة وأنا لست شخص مغرور وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ولاكني أنطق بالحق وأدعو الناس على بيصرة من ربي وهي ذاتها بصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم هذا القرأن العظيم الذي أحاجكم به فأقيم عليكم الحُجة بالقرأن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى)
{ وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون }))صدق الله العظيم ذلك لأن القرأن رسالة من الله شاملة إلى الناس كافة إلى يوم الدين وحُجة الله على العالمين من أستمسك به نجى وهُدي إلى صراطاً مُستقيم ومن زاغ عنه وأستمسك بما خالفه وهو من عند غير الله فهو ليس على كتاب الله ولا سنة رسوله الحق وغوى وهوى وكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح إلى مكان سحيق ذلك لأن القرأن العظيم هو الحبل الذي أمركم الله بالإعتصام بمُحكمه يامعشر المُسلمين تصديقاً لقول الله تعالى)((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ))صدق الله العظيم وبقي معنا أن نعلم ماهو بالضبط هذا الحبل الذي نعتصم به ونكفر بما خالفه ثم نجده في قول الله تعالى)﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا، فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا)صدق الله العظيم فتدبروا (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ) ومن ثم علمكم الله بحبله المتين ذو العروة الوثقى لنفصام لها
أنه القرأن العظيم النور المحفوظ من ربكم إلى الناس كافة الذي أمركم أن تعتصموا به والكُفر بما خالفه مُحكم القرأن العظيم فتبعوني أهدكم صراطاً سويا وبيني وبينكم هو مُحكم القرأن العظيم فهل أنتم مُصدقون يا معشر المسلمين والناس أجمعين فتعتصموا بحبل الله القرأن العظيم تصديقاً لقول الله تعاللى)﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا، فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا)صدق الله العظيم وما تريدوا أن أخاطبكم منه هل من التورات المُحرفة أم من الإنجيل المُحرفة أم من السنة النبوية التي لم يعدكم الله بحفظها من التحريف ولاكني أتبع جميع سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله و سلم إلا ما جاء مخالف لمحكم القرأن العظيم فأني لمن أشد الناس بما خالف القرأن كُفرا لأني أعلم علم اليقين أن ما خالف لمُحكم القرأن العظيم أنه من عند غير الله ورسوله وأحق الحق من السنة النبوية وأبطل الباطل فل نحتكم إلى مُحكم القران العظيم يا معشر عُلماء المُسلمين إن كنتم به تؤمنون تصديقاً لقول الله تعالى)(تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ)صدق الله العظيم وتصديقاً لقول الله تعالى(فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ)صدق الله العظيم فبالله عليكم بأي حديث تريدون أن يأتي المنتظر يحاجكم به أفلا تعقلون فإن حاجيتكم من سواه فسوف تُلجموني بالباطل إلجاما ولاكني لن أجعل لكم علي سُلطانا وسوف أكون المُوهيمن على جميع عُلماء الأمة بالقرأن العظيم ولا أقول بأني سوف أجادلهم بالأيات المُتشابهات بل بأُم الكتاب بمُحكم القرأن العظيم الذي أتخذوه مهجورا ويا عجبي تالله أني أُخاطب بعض المُجادلين بأية مُحكمة واضحة بينه لا تحتاج لتأويل مني ولا من سواي ومن ثم يأتي برواية مُخالفة للأية المُحكمة التي أجادله بها وأنا لا أقول في إبن عباس وجميع صحابة رسول الله إلا خيرا المهم أنه ما وجدته مُخالف لمحكم القرأن العظيم
فأني أكفربالباطل لو كانت رواته ترليون تلريون من الروات الثقات وذلك لأني أثق في كلام ربي وأصدقه وأكذب ما خالفه تصديقاً لقول الله تعالى( (وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً)صدق الله العظيم لأني أعلم أن المُخالف لمحكمه موضوع عن محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم وعن صحابته الأخيار فكُن أيها المُستشار من السابقين الأخيار إلى المهدي المنتظر فقد حظر وإنه الإمام ناصر محمد اليماني فلا أتغنى لكم بالشعر ولا مُساجع بالنثر فكم أكر وأقول يامعشر البشر لقد أدركت الشمس القمر تصديقاً لأحد اشراط الساعة الكُبروأية التصديق للمهدي المنتظر فيلد هلال الشهر من قبل الإقتران فتجتمع الشمس بالقمر وقد هو هلال في أول الشهر نذيرا للبشر عن مرور الكوكب العاشر الذي بسببه سوف يسبق الليل النهار ويهلك الله به من يشاء من البشر ويُعذب من يشاء ويًنجي الأخيار السابقين الأنصار خير البرية وصفوة البشرية من بعد التصديق من قبل الظهور عند البيت العتيق مهما كانت ذنوبهم غفر الله لهم وأحبهم وقربهم صدقوا حديث ربهم وكفروا بما خالفه من عند غير الله ورسوله فإن كنتم تروني أُفسر القرأن يامعشر عُلماء الامة على هواي فوقفوني عند حدي إن كنتم صادقين بتفسيرا هو خير من تفسيري وأحسن تأويلا وأقسم بالله العلي العظيم البر الرحيم الذي خلق الجنة فوعد بها الأبرار وخلق النار فوعد بها الكفار قسم مُقدم من قبل الحوار بأنكم لا ولن تستطيعوا وذلك لأني أخاطبكم بالحق من ربكم فهل بعد الحق إلا الضلال وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

أخو المُستشار وجميع السابقين الأخيار وجميع المُسلمين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:34 pm

رد المهدي المُنتظر على المُستشار وأرجو من الله أن يكون من السابقين الأخيار

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على النبي الأمي خاتم الأنبياء والمُرسلين وأحبهم وأقربهم إلى الله رب العالمين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأله الأطهار من الذين طهرهم الله تطهيرا والتابعين بالحق إلى يوم الدين(وبعد)

أُكرر الترحيب بالمُستشار الباحث عن الحق فإن كنت تريد الحق فأقسم لك وللأمة بالحق بأني المهدي المنتظر الحق حقيق لا أقول على الله غير الحق ولم يجعل الله حُجتي بالقسم ولا في الحُلم في المنام ولا في الإسم بل جعل الله الحُجة للمهدي المنتظر البالغة على جميع عُلماء الأمة هو السُلطان المُحكم المُلجم من القرأن العظيم حتى لا يجدوا في أنفسهم حرج مما قضيت بينهم بالحق ويُسلموا تسليما وأرجو منك ومن جميع عُلماء الأمة والباحثين عن الحق عدم اللوم علينا من تطويل البيان الحق للقرأن فالأمر جد عظيم والأمم تنتظر للمهدي المنتظر منذ ألاف السنيين وبما أن دعوة ناصر محمد اليماني للأمة هي إما تكون بُشرى كُبرى للبشر فيقنعهم أنه حقاً المهدي المنتظر بسلطان البيان الحق للقرأن العظيم وإما أن يكون ناصر مُحمد اليماني على ضلال مُبين من الذين يقولون على الله مالا يعلمون فأضلوا الأمة عن كثيرا من الحق بقولهم بالضن إجتهادا منهم برغم إن الله أفتاهم بأن الضن لا يُغني من الحق شيئا ولذلك أُحرم تفسير القرأن إجتهادا منهم كما حرمه الله ورسوله وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (من قال لا أعلم فقد أفتى) بمعنى أن الله كتب لهُ أجر كما لو أفتى نظرا لأنه أتقى الله وقال لا أعلم حرصاً منه أن لا يقول على الله غير الحق ومن ثم عليه أن يجتهد باحث عن المزيد من علم ربه في تلك الفتوى التي أتقى الله ولم يفتي فيها حتى يُعلمه الله بالحق وإذا علم الله أن هذا الباحث لا يُريد غير الحق فحقاً على الله أن يهديه إلى سبيل الحق تصديقاً لوعده الحق في قوله تعالى(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين) صدق الله العظيم

أما أن يفتي العالم في مسئلة وهو لا يزال مُجتهد ولم يتوصل إلى علم وسلطان منير في شأنها فذلك مُحرم عليه في كتاب الله وسنة رسوله الحق أم إنكم لا تعلمون بأن الإجتهاد هو البحث عن الحق والتمني للوصول إلى الحق ومن بعد أن يهديه الله إلى سبيل الحق ومن ثم يدعوا إلى الحق على بصيرة من ربه)

وكان مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم مُجتهدا يتمنى معرفة الحق وكان يخلوا بنفسه في غار حراء بحيث لا يشغل تفكيره أحد فيتفكر في خلق السماوات والأرض فعلم بأن الله لم يخلقها عبث وأن الامر عظيم ولاكنه في حيرة من الأمر أي الطُرق تؤدي إلى الحق فهل هي طريقة قومه بعبادة الأصنام أم أن الحق في طريق النصارى أم إن الحق في طريق اليهود أم إن الحق في طريق المجوس الذين يعبدوا النار فأصبح مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم مُحتار لا يدري أي الطرق تؤدي إلى الحق فيتبعها فأصبح ضال أمام أربع طرق طريق قومه وطريق المجوس وطريق النصارى وطريق اليهود فوجده الله ضال أمام مُفترق أربع طرق لا يعلم أيهم تؤدي إلى الحق فتألم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم تألم نفسي لأنه يريد الحق ولا يعلم طريق الحق مع من حتى يسلكها ومن ثم هداه الحق إليه تصديقاً للوعد الحق في اللحوح المحفوظ)

(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين)صدق الله العظيم

وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى(( وَوَجَدَكَ ضَالا فَهَدَى )صدق الله العظيم

وحقق الله له أمنيته فأصطفاه وعلمه وأرشده إلى طراط العزيز الحميد إذا مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم كان مُجتهد ولاكن ليس بإجتهاد البحث بالقرأة لأنه أمي بل إجتهادا فكريا ولذك كان يخلوا بنفسه في غار حراء وكذلك خليل الله إبراهيم كان مُجتهدا باحث عن الحق وكان يتفكر في ملكوت السماء والأرض نظرا لأنه لم يقتنع بعبادة الأوثان وأرد أن يعبد ما هو أسماء من الأوثان فلما جن عليه الليل نظر إلى كوكب قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الافلين ومن ثم رأى القمر بازغاً قال هذا ربي فلما أفل قال ( لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ )

وذلك لأنه يُريد الحق ويتمنى معرفة الطريق التي تؤدي إليه ولاكنه ظال لا يعلم أي الطريق تؤدي إلى الحق ومن ثم تألم نفسياًُ فكيف يهتدي إلى الطريق الحق ولاكنه ضال عنها فتألم تألم نفسي وقال إني سقيم بعد نظرة التفكر في النجوم كواكب السماء المُضيئة والمُنيرة ولم يقتنع بعبادتها ولذلك تألم تألم نفسي
مُنيباً إلى ربه وقال ( لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ) ومن ثم جاء تصديق الوعد من رب العالين
للباحثين عن الحق ( (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِين)صدق الله العظيم

فهداه الله إلى الحق وأصطفاه ومن ثم دعى قومه على بصيرة من ربه وهذا هو التعريف الحق للإجتهاد هو أن يجتهد الباحث عن الحق حتى يهديه الله إليه على بصيرة من ربه ومن ثم يدعوا إلى سبيل ربه على بصيرة ومن خلال ذلك نظهر بنتيجة حق وهي أن الأنبياء كانوا مُجتهدين يبحثون عن الحق بحث فكري فيتمنوا أن يعلمونه فيتبعونه تصديقاً لقول الله تعالى)

((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم)صدق الله العظيم

فماهو التمنى إنه البحث عن الحق حتى يهديه الله إليه فيصطفيه ويختاره ومن بعد الإصطفاء يحدث شئ أخر وهي العقيدة لدى الباحثين عن الحق فيما هداهم إليه وإيقنوا أن الحق بلا شك أو ريب فأعتقدوا أنهم لن يشكوا فيما علموا من الحق شيئا ولن يضلوا عنه أبدا ومن ثم يُريد الله أن يعلموا علم اليقين إن الله يحول بين المرئ وقلبه وأن عقيدتهم التي في أنفسهم أنهم لن يضلوا عن الحق أبدا بعد أن هداهم الله إليه وهذا يحدث بعد الوصول إلى الحقيقة لجميع الباحثين عن الحق كمثل الأنبياء لم يحدث لهم إلا من بعد إصطفاءهم وبعثهم لقومهم ومن ثم يحدث في النفس شك في شأنهم من بعد إصطفاءهم وإرسالهم ومن ثم يحكم الله لهم أياته لتطمئن قلوبهم أنهم على صراطا مُستقيم وقال الله تعالى)

( (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي)

ومن ثم حكم الله له أياته على الواقع الحقيقي وقال له( (قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم

ومن ثم عاد اليقين إلى قلب إبراهيم عليه الصلاة والسلام بعد أن بين الله له أياته على الواقع الحقيقي

وكذلك نبي الله موسى بعد أن بعثه الله إلى فرعون رسولا وبدئ دعوته موقن إنه على الحق وأنه لا يمكن أن يشك فيه شيئا ومن ثم أراد الله أن يعلمه درسا في العقيدة يثق وأراد الله أن يعلمه أن الله يحول بين المرئ وقلبه وكان واثق من نفسه بأنه لن يشك في أمره شيئا حتى إذا جاء يوم الزينة الوعد الذي أعطاه لفرعون بتحدي السحرة ليعلم فرعون أنه رسول من ربه وكان واثق موسى من نفسه كل الثقة أنه لن يشك في أمره شيئا وبعد أن ألقى السحرة حبالهم وعصيهم تزعزعت الثقة ومن ثم حكم الله له أياته على الواقع الحقيقي ليطمئن قلبه أنه على الحق وإنما يريد الله أن يُعلمه درساً كما علم الأنبيا من قبله بعدم الثقة في أنفسهم فيعلموا أن الله يحول بين المرئ وقلبه وقال الله تعالى(قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى ) وهنى تزعزعت ثقة موسى في نفسه وأراد الله أن يُعلمه درساً بأن الله يحول بين المرئ وقلبه ثم حكم الله له أياته على الواقع الحقيقي وقال تعالى)( قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى(68)وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) صدق الله العظيم

ثم أطمئن قلب موسى أنه على الحق بعد أن حكم الله له أياته على الواقع الحقيقي ومن ثم نأتي إلى خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم بعد أن تمنى الحق فهداه الله إليه وأبتعثه ليدعو إلى الحق فكان واثق من نفسه أنه لن يضل عنه بعد أن عرفه ولن يشك في أمره شيئا وأراد الله أن يعلمه درسا في العقيدة

أن الله يحول بين المرئ وقلبه فشككه قومه في أمره بأنه أعتراه أحد ألتهم بسوء ثم جاء قول الله تعالى)

((فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَأُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ )صدق الله العظيم

ولاكن الله لم يترك رسوله أن يسئل الذين أتوا الكتاب لأن منهم من لو سأله لأفتاه بغير الحق وهو يعلم أنه الحق من رب العالمين ولذلك لم يتركه يسئل الذين أتوا الكتاب بل بعث الله إليه جبريل بدعوة من ذي العرش العظيم ليحكم الله له أياته بالحق على الواقع الحقيقي وأمر جبريل أن يمر به على النار التي وعد بها الكفار فيشهدهم يتعذبون فيها ومن ثم يعرج به إلى الجنة التي وعد بها المتقون ثم إلى سدرة المنتهى للمعراج وذلك في ليلة الإسراء والمعراج بقدرة الله تصديقاً لوعد الله لنبيه بالحق في قوله تعالى)

(وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ)صدق الله العظيم

أنتهت المُقدمة لأعلمكم ماهو الإجتهاد وأنه البحث عن الحق حتى يهديه الله إليه ومن ثم يدعوا إلى الحق على بصيرة من ربه بعلم وهداً من رب العالمين وليس بالضن الذي لا يُغني من الحق شيئا)

وكذلك يعلم الأولياء الذين طال بحثهم في شأن المهدي المنتظر حتى عثروا عليه فقد يأتي في أنفسهم أنهم لن يشكوا في شأن ناصر محمد اليماني شيئا بعد أن تبين لهم أنه المهدي المنتظر الحق من ربهم ومن ثم يُعلمهم الله درساً في العقيدة ليعلموا أن الله يحول بين المرئ وقلبه ومن ثم يقولوا يا مُثبت القلوب ثبت قلوبنا على التصديق بالحق من عندك يامن تحول بين المرئ وقلبه ووعدك الحق وأنت أرحم الراحمين)

وأما تكاثر ذُرية أدم فقد جاءت في هذا الشأن أيات مُحكمات بأنه خرج أدم من الجنة قبل تنزيل الشريعة في الزواج وقال الله تعالى)

((قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ))

صدق الله العظيم
ويا أخي المُستشار إن هذه من الأيات الواضحات تخبر بأن خروج أدم قبل نزول التشريع ولم يحل الله لهم الزواج من خواتهم ثم حرم عليهم ذلك بل جاء التشريع بالتحريم وعفى الله عما سلف وإنما ذلك إبتلاء من الله لهم ولو أنهم صبروا على شهوتهم لأنزل إليهم حورا عين تكريما من رب العالمين وكان الإنسان عجولا

ولاكنهم أتوا أخواتهم فتكاثرت ذرية أدم ثم جاء التشريع فحرم عليهم ذلك فمن تبع هُدى الله فلا خوفاً عليهم ولا هم يحزنون )

ثم أني أجد في القرأن العظيم بأن التكاثر لذُرية أدم ذكرهم ولأنتثى كان من إثنيين فقط وليس من غيرهم شيئا وهذه الفتوى جعلها الله واضحة وجلية في القرأن العظيم بأن ذُرية أدم محصورة بين إثنيين ولم يخلق الله جنس أخر للمشاركة في التكاثر وقال الله تعالى)

( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء)

فأنظر لقول الله (مِنْهُمَا) بالمُثنى ويقصد من أدم وحواء برغم أن أصل الذرية هي في ظهر أدم تصديقاً لقول الله تعالى(مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ) وإنما يخلق الله الإناث من الذكور وإنما الإناث حرث للبذور البشرية تصديقاً

لقول الله تعالى(((نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)) صدق الله العظيم

وقال الذين يقولون على الله غير الحق بأن المراد من قوله تعالى(فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) أنه من القبل أو من الدبر إفتراء على الله بتفسير كلامه بالراي والإجتهاد الذي لا يُغني من الحق شيئا ولو بحثوا في القرأن لوجدوا الفتوى بالحق أنه لا يقصد ذلك وأنه مُحرم عليهم أن يأتوا حرثهم من الدُبر وقال الله تعالى)

(( وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ )صدق الله العظيم

وهُنى بين الله على الرجل أنه لا يجوز له أن يأتي زوجته في دبرها بل قال تعالى(فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ )صدق الله العظيم

وحيث أمركم الله قد علمكم به في قوله تعالى((((نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)) صدق الله العظيم

وبقي البيان لقوله تعالى (أَنَّى شِئْتُمْ) وفي ذلك حكمة بالغة يدركها أولوا الألباب إذا أراد أن يستمتع ويُمتع

فلا يباشرها بل المداعبة قبل ذلك حتى تتأجج الرغبة لدى المرأة والرُجل ومن ثم يأتي حرثه وهنى تستمع المرأة بزوجها أطيب المتعة فلا تفكر في سواه أبداً أما إذا كان يُباشرها كمثل الحيوانات فإنها لا تستمتع به
مما يؤثر على العلاقة ولربما تنصرف لسواه وعدم المداعبة والمُلاعبة من الأسباب الرئيسة لإنتشار الفاحشة بين المؤمنيين المتزوجين وكذلك المعاملة في الزواج فإن الرجل حين يرى زوجته فيتبسم لها ويخالقها بخلق حسن ويحاول أن يكسب ودها حتى لا يجعل للشيطان عليها سُلطان فتنصرف للسوء والفحشاء فتخالف أمر ربها فتأتي له ببُهتان بين يديها وأرجلها فتلد له من غير ذريته وقال الله تعالى)

({ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ } صدق الله العظيم

فبالله عليكم أليس الأفضل للرجل أن يتنازل عن تكبره وغروره فيكون لطيف مع زوجته ليجعل الله بينهم موده ورحمه فيعصمها بذلك من السوء والفحشاء خيرا له من أن يستمر في تكبره على زوجته فتلد له ذرية ليس منه وهو لا يعلم وعلى كُل حال هذه تفاصيل تأتي في بيانات العشرة الزوجية حين يشاء الله فنفصلها تفصيلا رحمة لللمؤمنيين ونعود لموضوع الحوار أيها المُستشار وإليك أدلت المهدي المنتظر في التكاثر للبشر فإن لم توقن بها فأتنا بسلطانك إنت أنه يوجد جنس ثالث أضيف لكي يتم التكاثر وأما أدلتي الحق أن التكاثر حصريا من إثنيين فقط وهم أدم وحواء والدليل واضح وجلي في القرأن العظيم في قول اله تعالى)

( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء)

صدق الله العظيم

والدليل في هذه الأية واضح وجلي أن الذرية البشرية جاءت من أدم سواء الذكر والإنثى فجميعهم من الرجل تصديقاً لقول الله تعالى(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ)صدق الله العظيم

وأما التكاثر فجميع الذكور والإناث من أدم وحواء والبرهان كذلك واضح وجلي في نفس الموضع في قوله تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء)صدق الله العظيم

وأنا أفتي بأن هذه الأية من المُحكمات الواضحات فتدبرها هداك الله ولن تجد معهم خلق أخر حتى لا يُجامع الرجل أخته بل تجامعون فيما بينهم قبل نزول التشريع وهم لا يعلمون أن ذلك حرام ولم يأتي التشريع بعد

حتى إذا جاء التشريع فالذين أتبعوا هدى ربهم فلا خوفا عليهم ولا هم يحزنون وعفى الله عما سلف وضربنا لك على ذلك مثلا في زواج الإبن من زوجة أبيه فلم يحل الله ذلك من قبل لهم حتى إذا جاء التشريع بالتحريم ووصف ذلك أنه فاحشة ومقتاً وساء سبيلا ثم أتبع المسلمون شريعة ربهم بالحق تنفيذا لأمره المحكم والذي لم يحله من قبل كما لم يحل لأولاد أدم الزواج من أخواتهم ولاكن بعد نزول التشريع فمن تبع هُدى الله فلا خوفا عليهم ولا هم يحزنون وقال الله تعالى)

وليس معنى ذلك أن الله كان قد أحل لهم بالزواج من أخواتهم ويا سبحان الله بل أول ما جاء نزول التشريع في الزواج حرم الزواج من كافة المحارم وبينها لهم ) ثم يلتموا بأمر بهم أو يعذبهم عذابا نكرا في نار جهنم
بعد إقامة الحجة عليهم فمثل زوجة الأب من الحرمات منذ الأزل في التشريع الأول وجميع المحارم مرحم نكاحهن من الأزل في التشريع الأول وليس أن الله كان يحل الزواج بالمحارم ومنثم حرمه فيما بعد ويا سبحان الله ولاكن الناس كانوا يتزوجون ما نكح أباءهم من النساء ويضونوا بأن ذلك ليس فيه أي حرمة حتى جاء بيان التحريم ووصف هذا الزواج أنه كان فاحشة ومقتاً وساء سبيلا وقال الله تعالى)

(وَلا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا)صدق الله العظيم

فما بالك بنكاح الأخت وإن الله لم يحل ذلك يوم ما أبدا منذ الأزل الاول وإنما يأتي التشريع ليبين الله للناس
ما أحله الله لهم وما حرمه عليهم ومن ثم يتم الإلتزام ومن أبا أقام الله عليه الحجة وأدخله نار جهنم يخلد فيها مُهانا )

ويا أخي المُستشار إن كان لديك علم وسلطان منير بأن التناسل تم بمعجزات فأنا أعلم أن الله على كُل شيىء قدير وخلق الله أدم بغير أب ولا أم وخلق الله حواء من غير أم وخلق الله عيسى من غير أب واشهد أن الله على كُل شيىء قدير ولاكني لا ولن اقول على الله مالا أعلم بغير ما ورد في الكتاب بأن التكاثر للبشر حدث من أدم وحواء فتكاثرت ذريتهم فيما بينهم حتى ولو أنجب أدم وحواء تلريون رجل وترليون أنثى

فالمشكلة مكانها فهم إخوه جميعاً على أم وأب ثم تنقضي أعمارهم وهم لم يقربوا الرجال الإناث فينتهي نسل البشرية أو يبعث الله لهم بحور عين من عنده وأقول بلا لو لم يقربوا أخواتهم فينتظرون شرع ربهم كما وعدهم تالله لينزل لهم حور عين من جنة النعيم ولاكن الإنسان كان عجولا وعلى كُل حال هذه قضية قد مضت وأنقضت وعفى الله عنهم فيما سلف وألتزموا بالتشريع من ربهم بعد أن جاء التشريع بتحريم الزواج من المحارم أجمعين وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

وأما الإستنساخ إن أستطاعوا فأقول لك إن الذكور والإناث جميعهم يأتوا في ماء الرجل وقال الله تعالى*

((وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى (45) مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46) )) صدق الله العظيم

وأما النساء فهن ليس إلا حرث ينبت فيه البذور البشرية تصديقاً لقول الله تعالى)

((((نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)) صدق الله العظيم

ومعنى حرث لكم أي أن البذور البشرية لدى الرجل يخلق الله من منيه الذكر والأنثى فتتغشاه البويضة الأتية من المرأة فينموا بها كما ينموا شُقران الدجاجة في البويضة وسلاما على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين وإذا كان لدى المُستشار أو سواه أي إعتراض لبيان أي من الأيات في هذا البيان فل يتفضل للحوار مشكورا وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:34 pm

أبشر بالفتوى الحق لكلمة بث في القرأن مع مرادفاتها العظيم

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

أخي المُستشار حين لا تفهم المعنى لكلمة ما في القُرأن العظيم فعليك أن تبحث عنه معناها في مواضع أخرى في القرأن العظيم فتجعل بحثك شامل ولو كانت في موضع أخر فليس ذلك قياس لإستنباط حكم بل لمعرفة المعنى الحقيقي للكلمة التي تجهل معناها وعلى سبيل المثال قال الله تعالى)( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا * وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا )صدق الله العظيم
والبيان الحق لهده الأية بأن كُفار قريش حين قام محمد رسول الله في المسجد الحرام يدعو الله وحده وكافرا بعبادة الأوثان التي نصبوها داخل البيت العتيق فيعبدونها من دون الله وحين رأو محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم كافرا بعبادتها وقام في المسجد الحرام يدعو الله وحده أغضب ذلك كُفار قريش الحاظرين حين قام يدعو الله وحده فكادوا أن يكونوا عليه جميعاً فينقضون عليه جميعاً ناهينه عن عبادة الله وحده فيقولوا أجعل الألهة إله واحد إلمهم إننا عرفنا أن معنى ( كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا )أي كادوا أن يكونوا عليه جميعاً فتبين لنا المعنى الحق لكلمة لُبداً أنه يقصد (جميعاً) وبقي السُلطان الواضح من القرأن لبُرهان المنعى الحق لكلمة ( لِبَدًا )أنها جميعاً فأتيكم به من قصة الكفار الذين ينفقون أموالهم جميعاً ضدالله ورسوله ثم تكون عليه حسرة عند ربهم فيُغلبون وقال الله تعالى(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ)صدق الله العظيم كمثال الوليد إبن المغيرة الذي أنفق ماله كُله ليصد عن سبيل الله فأنفق ماله جميعاً ثم غُلب وقتل ثم كان ماله الذي أنفقه جميعاً حسرة عليه عند ربه وقال الله تعالى)(أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5) يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً (6)صدق الله العظيم بمعنى أنه أهلك ماله جميعاً لتجهيز جيش جرار ضد الله ورُسوله فيحسب أن لن يقدر عليه أحد ثم يُغلب ثم يكون عليه ماله حسرة عند ربه الذي أنفقه جميعاً عليه للصد عن الحق) ومن خلال البحث فهمنا المعنى الحق لكلمة(لُّبَداً) التي وردت في القرأن مرتين في قول الله تعالى) (يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً ) أي أنفق ماله جميعاً لتجهيز الجيش ضد الله وأليائه ثم يغلبه الله ثم يكون ماله عليه حسرة عند ربه وقال الله تعالى) (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ)صدق اله العظيم وكذلك وردت كلمة ( لُّبَداً ) في موضع أخر في القرأن العظيم في قول الله تعالى)( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا * وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا )صدق الله العظيم وها نحن خرجنا بنتيجة بينه مؤكده أن المعنى لقول الله تعالى( (يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً ) أي أهلك ماله جميعاً وكذلك نجدها هي نفس المعنى في قول الله تعالى( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا )صدق الله العظيم أي كادوا أن يكونوا عليه جميعاً )ونأتي الأن للبحث الشامل في القرأن العظيم لكلمة (بث ) التي وردت في عدة مواضيع في القرأن العظيم في قول الله تعالى) ((قَالَ إِنَّمَا أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ)) صدق الله العظيم بمعنى أنه يخرج كلامة من لسانه مُخاطباً به ربه وليس لسواه بما أصابه وأنه لن ييئس من رحمته عسى الله أن يأتيه بيوسف وأخاه جميعاً أنه لا ييئس من رحمة الله إلا الظالمون) وعلمنا المعنى الحق لكلمة (بث) في هذا الموضع بأنه الإخراج وإنما يقصد يعقوب أن كلامه الذي أخرجه لسانه فسمعوه أن ليس هذيان منه وليس في ضلاله القديم بل يبثه إلى ربه الذي يسمع ويرى ويعلم بحاله راجيه رحمته أن ياتيه بيوسف وأخيه وأنه لن ييئس من رحمته ) برغم أن المعنى واضح لكلمة بث أنه الإخراج في قول الله تعالى) (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء )بمعنى أتقوا الله ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وهو أدم وخلق منها زوجهاوهي حواء واخرج منهما رجال كثير ونساء وتبين لنا أن البث أنه الإخراج وقال الله تعالى)
(( [ والله أخرجكم من بطون أمهاتكم ]صدق الله العظيم وتبين لنا بلا شك ولا ريب أن البث) هو الإخراج بمعنى أن المقصود لقوله تعالى(وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء ) أي أخرج منهما ذُرية كثير من النساء والرجال وقال الله تعالى) ﴿ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴾) وكذلك أتيك بالمرادف لكلمة البث في هذا الموضع أنه النشر وذلك لأن معنى قوله تعالى( ﴿ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴾ أي كالجراد المنشور لكثرتهم وقال الله تعالى(﴿ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ ))صدق الله العظيم وهانحن أفتيناك بالجق لمعنى كلمة بث مع مرادفاتها وهي (بث ) (نشر ) (أخرج ) وأتيناك بأيتان أشد وضوحاً بتشبيه الكثرة للناس يوم البعث كالفراش المبثوث اي المنتشر وهن قول الله تعالى) قال الله تعالى (( ﴿ يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴾(﴿ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ )) فعلمنا علم اليقين المعنى لكلمة (بث) أي نشر ثم أكده المعنى الحق والبين لكلمة (المبثوث) أي المنشور وكذلك من مرادفات البث أي النثر وقال الله تعالى)
(إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا) صدق الله العظيم وقال الله تعالى(( وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ) أي أنتشرت في الفضاء فتفرقت من بعد أن كان الكوكب مُجتمع كُتلة واحده فينفجر فينتشر فينتثر في الفضاء إذا معنى أنتشرت مبثوثة في الفضاء إذا المبثوث أي المنشور إذا بث أي نشر
وبعد البحث الشامل في القرأن العظيم لكلمة (بث) التي وردت في قول الله تعالى)((وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء)) أي أخرج منهما رجالا كثير ونساء(((وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء)) أي نشر منهما رجالا كثيرا ونساء(((وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء)) أي نثر منهما رجالا كثير ونساء ولربما ضن أخي المُستشار أن الحمل كان بادئ الراي بكلمة يقولها الأخ لأخته فتحمل ولاكنك تحتاج إلى سلطان واضح وبين من القرأن حتى تُُقنع من يُجادلك بعلم وسلطان فيتبعك أو يقنعك بعلم أهدى من علمك فتتبعه وما أوردناه جميعاً هو ليس إلا بحث في كلمة واحدة من كلمات القرأن وهي (بث) وأنه العالم (المبثوث) من ذُرية أدم وحواء والمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لا يكاد أن يكون عنده من علم النحو شيئا ولاكنه لا ينبغي لي أن أخطئ في لغة المعنى لأني مُلتزم بالسُلطان من ذات القرأن ولذلك تجدوا بياناتي الحق للقرأن خالية من الخطئ اللغوي في المعنى للكلمة ولاكنها توجد لدي أخطاء إملائية وتلك بُرهان أن ناصر محمد اليماني يتلقى البيان الحق للقرأن بوحي التفهيم من الرحمان الرحيم فيدلني على البرهان من ذات القرأن والأعجب من ذلك أني لا أحفظ القرأن وكم وجه الكثير لي هذا السؤال على الماسنجر فيقولون وهل تحفظ القرأن فأرد عليهم بأني أحفظ معناه وبيانه وبعض منهم أقول له (له الحمد) فيضن أني أقصد أني أحفظه) ولربما يود أحدكم أن يقول ولماذا لا تقول كلا لا أحفظ القرأن ومن ثم أرد عليه وأقول إن الجاهل سوف يولي مدبرا ولم يعقب فيقول وتزعم أنك المهدي المنتظر ثم لا تحفظ القرأن ومن ثم أرد عليه مرة أخرى وأقول بل جعل الله عدم حفظي للقرأن معجزة كُبرى إذ كيف يستطيع ناصرمحمد اليماني أن يستنبط لكم السُلطان من ذات القرأن من مواضع متفرقة ومن علمه بالدليل والسلطان هنى وهناك برغم أنه لا يحفظ وسوف أذكر لكم قصة مع أحد أصدقائي من الذين يعزون علي ويُسمى بدر محمد) وجه إلي سؤال عن البيان لأية ( ‏‏{‏وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ‏}صدق الله العظيم فقلت له وهل هذه أية في القرأن يقول الله فيها ( ‏‏{‏وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ‏} أقسم برب العالمين أني لا أعلم بأن هذه الأية في القرأن ولاكن إذا كانت حقاً كما تقول أنها أية في القرأن فعلم علم اليقين أن الله يقصد أصنامهم التي يعبدونها من دون الله أنها من خلق الله سواء يعملونها من تمر أو من ذهب أو من حديد أو من حجر أو من حديد أو من نحاس فهي من خلق الله وهذا ما تلقيته بوحي التفهيم إلى القلب من رب العالمين ولاكن كيف لي أن أعلم أن هذا الإلهام من الرحمان وليس من الشيطان فلا بد لي أن أتاكد من أن هذه الأية في القرأن فإذا كانت في القرأن فتأكد أخي بدر أن هذا هو تأويلها بأن الله يقصد أنه الذي خلقهم وخلق ما يعملون ويقصد الأصنام التي يعملونها مما خلق الله من التمر أو من الذهب أو من الحديد أو من النحاس أو من الفضة أو من الحجر وكُل ذلك من خلق الله فكيف يعبدون المخلوق ويذرون الخالق الذي خلقهم وما يعملون من الأصنام ومن ثم رد علي بدر قال وما يدريك بأن بيان هذه الأية هاكذا فهو لم يذكر العبادة فيها بل قال الله تعالى( ‏‏{‏وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ‏} ولم يقول وما تعبدون ومن ثم رديت عليه وقُلت إذا كانت موجودة هذه الأية في القرأن( ‏‏{‏وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ‏} فعلم علم اليقين بأن هذا هو بيانها الحق قد ألهمني الله رب العالمين وكنا في بيت لأحد الأصدقاء لبدر ولم يكون صديقه موجود وليس لدينا كتاب القرأن أو قريب منا ومن ثم قام بدر وأتصل بشخص حافظ للقرأن وقال له أتنا بالأية لقول اله تعالى( ‏‏{‏وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ‏} وكذلك الأية التي من قبلها ومن بعدها( فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ * مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُونَ * فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ * فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ * قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ * وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ * قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَاناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ * فَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ‏}صدق الله العظيم وعندها أندهش صديقي بدر كيف أني أتيت بتأويلها بالحق بدقة مُتناهية عن الخطئ وقلت له أقسم بمن خلق الإنسان من تُراب وأنزل الكتاب وأجرى السحاب وهزم الأحزاب أني لم أكون أعلم بوجود هذه الأية في القرأن العظيم (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ) صدق الله العظيم ومن ثم قال صديقي بدر أنا كذلك لم أكون أعلم في اي موضع جاءت في القرأن وكذلك لا أعلم ما الاية التي قبلها وما الأية التي من بعدها غير أني متأكد أنها في القرأن وقد قرأتها من قبل وسمعتها في الصلاة الجهرية وحفظت هذه الأية (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ) فأردت أن اسئلك عنها كيف يخلق الله عمل الإنسان ومن ثم جئتني ببيانها الحق مع إنك عارضتني أنها موجودة في القرأن حتى إذا اقسمت لك بربي أنها موجوده في القرأن ومن ثم أطرقت بالتفكير بضع دقائق وقلت لي إذا كانت حقاً موجودة في القرأن فبيانها هو كذا وكذ ا وكذا فتبين لي أن بيانك هو الحق لم تحصل عليه من تدبرك للقرأن بل إلهام مُباشر من الرحمان الرحيم فسمعت منه ما شرح صدري وأرجو له الثتبيت من الله وأقسم بالله العظيم برغم أني لم أحفظ غير جزئ يسير من سور القرأن من السورالقصار وقليل من الأيات هنى وهناك من أماكن متفرقة ولاكن فكري مشغول به كثيرا فإذا قرأت أية أو سمعتها في الصلاة الجهرية ولم أفهم موضع فيها أقوم بالتفكر وأقول يارب ما تقصد بقولك كذا وكذا أريد أن أفهم وأفكر وأحيان يطول علي التفكير فيها وفجئة أفهم تأويلها من ذات القرأن فإذا هي واضحة وجليه أمامي ومن ثم أقوم بالبحث عن ذلك السُلطان للبيان في القرأن لأتأكد أنه إلهام من الرحمان وليس علم لدني من وسوست الشيطان فإذا تذكرت الاية وأريد بيانها أفكر ملياً فأتذكر سلطانها في القرأن غير أني لا أعلم بأي سورة فمن الذي علمني بالسلطان هنى وهناك في مواضع القرأن أنه الرحمان بوحي التفهيم وليس وسوست شيطان رجيم وحتى أعلم أنها ليست وسوست شيطان رجيم يُعلمني بسلطان العلم من مواضع متفرقة في القرأن العظيم وأتيكم بالدليل من ذات القرأن وأتهرب كثيرا حين يسئلني بعض الباحثين عن الحق فيقول (وهل تحفظ القرأن ) فإن قلت له كلا لا أحفظ القرأن فإذا كان من الجاهلين سوف يولي مدبرا ولم يعقب شيئا اما أولوا الألباب فسوف يقول سُبحان الله من علمك السلطان الحق بالبيان للقرأن من هنى وهناك من مواضع مختلفة وسور متعددة حتى يضن من يقراء بيانك أنك تحفظ القرأن وأنت لا تحفظه إذا فتلك كذلك معجزة لك وليس عليك لأن الله هو من علمك البيان الحق فتأتي بالبيان المُقنع من ذات القرأن من مواضع متفرقه في الكتاب برغم أنك لا تحفظ القرأن كله فهذا يدل على أنك تتلقى البيان الحق من لدُن حكيم عليم ثم لا يزيده عدم حفظي للقرأن إلا إيمانا وتثبيتا أولئك من أولوا الألباب ولو كان البيان يعلم به كُل من يحفظ القرأن إذا لأتاكم بالبيان الحق للقرأن جميع الذين يحفظون القرأن أفلا تعقلون فلا تماورني بعدم حفظ للقرأن وبرغم أني لا أحفظه فإني أشهد الله وكفى بالله شهيدا إني لست كالحمار الذي يحمل على ظهره وعاء مملوء بحمولة الأسفار وهو لا يعلم ما يحمل على ظهره ولذلك أتفكر وأتدبر للفهم من قبل الحفظ تنفيذا لأمر الله لأولوا الألباب بتدبر الكتاب من قبل الحفظ وقال الله تعالى) (كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ)صدق الله العظيم وياقوم إنما أنزل الله القرأن للفائدة فنستفيد منه فيبين كثيرا من الا مور وإذا كان المُستمع للقرأن يستمعه للحفظ فهو مثل الذي يُنعق بما لا يسمع فهو لا يسمع إلا كلام ولاكنه لا يفهمه فاصبح مثله كمثل الذ يُنعق بما لا يسمع وقال الله تعالى)({وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }صدق الله العظيم بمعنى أنهم كالأنعام وأنتم تنعقون الأنعام فتهرب منكم برغم أنها لا تفهم الكلام الذي تزجرونها به وإنما هربت بسبب دعاءكم ونداءكم ولاكنها لم تفهم من كلامكم شئ وكذلك الذي لا يفهمون القرأن من الذين كفروا ولذلك يعرضوا عنه لأنهم لو فهموا ما جاء فيه لعلموا أنه الحق من ربهم وقال الله تعالى) ({ قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ ْ}صدق الله العظيم إذا عدم الفهم هو سبب الكفر بكتب ربهم لأنهم لو أستمعوا إليه بإنصات ليفهموا أحق هو أم أساطير الأولون فمجرد ما تصغي إليه أذانهم و أبصارهم يجعله الله عليهم نورا تنشرح به صدورهم فإذا هم مُبصرون ولاكن الإستكبار عن الحق والإقتناع على ماهو عليه المرئ بغير سُلطان بين هي الكارثة عليه ولذلك هو ليس مُستعد لفهم ماتقول لأنه موقن أنه على الحق ولا داعي أن يتدبر قلولك أو يفهم ما عندك وهذا خطاء كبير فل نفرض أن الداعية على باطل فعلينا أن نفهم أولا ما عنده وماهي حُجته حتى يتبين لنا إن كان على ضلال مبين ومن ثم نقول له أن الأية التي ضننت بيانها كذا وكذا قد أخطأت فتعال لنعلمك بالبيان الحق لها فنفصله لك تفصيلا
وهُنى أخذتم منه سلاح علمه الذي كان يستند عليه ويركن إليه فأصبح بلا سلاح وما عليه إلا أن يستغفر ربه فيعلم أنه كان على ضلال فيتبع الحق بعد أن تبين له أنه الحق من ربه ولو كان الباحث عن الحق في شأن ناصر مُحمد اليماني يقول أنا قد أمدني الله بعقل وإذا أذهب عني عقلي رفع عني القلم إ لإإذا كان ناصر محمد اليماني مجنون فسوف يتبين لي جنونه من خلال تدبر بيانه أو هو على ضلال فسوف أفهم ما يستند عليه في دعوته حتى يتحدى بإقناع علماء الأمة بأسرها بل ويقسم بالله قسم مُقدم ليخرسن ألسنتهم بالحق فيعلن عليهم النصر من قبل الحوار فهو إما أن يكون مجنون أو على ضلال أو واثق كُل الثقة أنه ينطق بالحق ويهدي إلى صراطاً مستقيم ولذلك لن أحكم على ناصر محمد اليماني حتى أفهم ما برأسه أعلم بذلك من خلال بيانه ومن ثم إن كان وسوست شيطان رجيم كمثل الذين أدعوا المهدية من قبل فسوف يتبين لي ذلك فأحاول أن أنقذ ناصر محمد اليماني لكي يكون لي أجر عند ربي لأني أنقذته من ضلال وأنقذت الجاهلين الذين ممكن أن يصدقوه فيتبعوه فأبين له ولأتباعه أنه على ضلال مبين أولئك هم ألوا الألباب من المُسلمين والذين يهمهم أمر دينهم ويحرصوا أن يضل المسلمين أحد الضالين المُضلين ولاكن للأسف إن الذين لا يعقلون يقولون وكيف نصدق مهدي منتظر على النت وراء الجهاز لماذا لا يظهر للأمة إن كان هو المهدي المنتظر الحق من رب العالمين ومن ثم أرد عليه وأقول ألست تؤمن بأن المهدي المنتظريظهر عند الركن اليماني بين الركن والمقام للمبايعة ومن ثم يقول بلا وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ((قال (عليه السلام):. المهدي يظهر بين الركن والمقام ) ومن ثم أرد عليه وأقول فهل ترى من المنطق أن أظهر للناس بين الركن والمقام وأقول يا أهل مكه إني أنا المهدي المنتظر ومن ثم أتلقى منهم الترحيب والتكريم بل سوف يهلكهم الله فورا لأنهم سوف يكونوا علي لُبداً ولن يتفهموا ما عندي نظرا لكثرة المهديين المفترين على الله بغير الحق من وسواس الشياطين حتى إذا جاء المهدي المنتظر الحق من ربهم يعرضون عنه مُباشرة فقد سئموا بين الحين والأخر مهدي منتظر جديدإذا ما هو الحل لهذه المعضلة إنه الحوار من قبل الظهور ومن بعد التصديق أظهر لكم عند البيت العتيق وإن أبيتم وأعرضتم عن الحق من ربكم فسوف يظهر الله المهدي المنتظر الحق على كافة البشر في ليلة وهم صاغرين بكوكب العذاب أو بالرجفة قبل ذلك وأما بالنسبة لماذا أخترت وسيلة الأنترنت فأرد عليه وأقول أدعوا للحوار كافة عُلماء المسلمين وكذلك النصارى واليهود لأثبت لهم شأني بالبيان الحق للقرأن العظيم حتى يتبين لهم أنه الحق من ربهم وما أكثر علماء المسلمون والنصارى واليهود وجميع العلماء على مختلف الديانات ألا ترى أن الأنترنت العالمية جاءت بقدر مقدور لأنها هي الوحيدة التي تصلح لحوار المهدي المنتظر لكافة عُلماء البشر وكُل عالم في منزله ولا يحتاج للسفر من أجل الحوار بل يفتح جهازه فيكتب موقع ناصر محمد اليماني فإذا هو على طاولة الحوار العالمية فينظر إلى ما يقوله من يزعم أنه المهدي المنتظر خليفة الله على البشر هل جاء بالحق أم كذاب إشر ومن بعد التدبر لأي من البيانات ويريد بالرد بالإعتراف بالحق أو الإنكار ثم يسجل عضويته في موقع ناصر محمد اليماني ويضغط مُباشرة بالرد على الموضوع وها أنا ذى أصدر أمرإلى المشرف على طاولة الحوار بموقعي العالمي أن يجعل البدئ للمشاركة فور التسجيل وليس الإنتضار وسبق وأن صدر هذا الأمر إليه وقام بتنفيذه ولاكنه شكى بأن بعض الُسفهاء من أبناء الشوارع يأتوا بروابط غير مشروعة من التي تنشر الفحشاء والمنكر فيجعلوا الرابط بموقع ناصر محمد اليماني ومن ثم قلت له إفعل ما تشاء بتأخير الموافقة على العضويتة حتى يتم التحري ولاكن ذلك مكر يبن عمر لأنهم لا يريدون أن يتم نور الله ولذلك أمرك مرة أخرى أن تجعل الذي يسجل لدينا عضوا جديد أن تسمح له بالمشاركة فور التسجيل وأما الراوبط الخليعة فالناس سيعلموا أنها موضوعة من قبل السفهاء وحين يتم العثور عليها سوف تقوم أنت أو أنا بحذفها ثم حجب عضوية من فعل ذلك مباشرة وحسبنا الله عليه أيحسب أن لن يراه أحد ألم يجعل الله له عينيين وفاقد الشئ لا يعطيه وما دام الله جعل له أعين يرى فكذلك الله يسمعُ ويرى حين يصنع ذلك في الموقع الطاهر من السوء والفحشاء فلا يثنيك عن تنفيذ أمري المجرمون وحسبنا الله عليهم أجمعين وسلاما على المُرسلون والحمدُ لله رب العالمين)أتحداكم لتحاجوني بالقرأن وأي أية تحاجوني بها فسوف أتيكم ببيانها خيرا منكم وأحسن تفسيرا تصديقاً لقول الله تعالى)(( وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا))صدق الله العظيم


وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:36 pm

أخي الكريم المستشار ما ندم من أستشار ولا خاب من أستخار

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

وسلاماً على المرسلين والحمد لله رب العالمين وبعد)

فما أشد وضوح قول الله تعالى(((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء) صدق الله العظيم والمهدي المنتظر وكذلك المستشار من ذُرية أدم وحواء أتينا من ذرية أدم وحواء فأمرك غريب فلا ادري هل انا لم أفهم سؤلك جيدا أم لماذا عقدت الأمور في بيان اية يعلم بمعناها كل ذي لسان عربي مبين لأنها من الواضحات البينات فما ذا تريد أن تتوصل إليه بالضبط وقد أفتيناك بالحق في بيان الاية وفصلناه تفصيلا فإذا كنت ترى لهذه الأية بيان أخر فأتنا به يار جل زادك الله من علمه شرط أن يكون ليس الإقناع بالكلام والرأي والتوقع والضن فهذا لا أقبله ولا أريد من الناس أن يقبلوه مني بل إدرئ الحجة بالحجة على علم وبصيرة منيره أما الضن أخي الكريم فعلم أنه لا يُغني من الحق شيئا ولن أتبعه أبدا ولن أفتي به أبدا وكلا ولا ولن نخرج إلى موضوع أخر حتى نتوصل إلى البيان الحق لقول الله تعالى) (((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءفقد أتيناك ببيانها وبقي الأن أن تأتينا ببيانك أو تعترف بالبيان الحق في شأن هذه الأية ومن ثم نخوض فيما تريد مهما تريد وتفيد وتستفيد ((وسلاما على المُرسلين والحمد لله رب العالمين))
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:38 pm

جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على جدي وأل بيتي الأطهار الأولين والأخرين والتابعين للحق في كُل زمان ومكان إلى يوم يقوم الناس لرب العالمين (وبعد)
قال الله تعالى(قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)صدق الله العظيم من التابع للحق النبي الأمي والناصرله بالحق مُقتدي أثره فأدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن أتبعني وسُبحان الله وما أنا من المُشركيين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )أيها المُستشار وقرينه الأخر الحذر الحذر فلا تقولوا على الله مالا تعلمون فذلك من أمر الشيطان وليس من أمرالرحمان فلا تتبعوا خطوات الشيطان إنما يأمركم بالسوء والفحشاءوأن تقولوا على الله مالا تعلمون علم اليقين الإيماني المؤيد بسلطان العلم الواضح والجلي من مُحكم القرأن وقد أفتيتك عن كلمة (بث)بأنه الإنتشار وأردت تجادلني باللغة وأنا كذلك أتحدى بالمعنى اللغوي وأعوذ بالله أن أخطئ فيه شيئا وإنما أخطأئي هي إملائية لا تُعيب بيان الحق شيئا لحكمة إلاهية ) وقال تعالى فبث منهما أي نشر منهما فلو أقول لك وجدت جُحرنمل أنتشرمنه أمة من النمل بمعنى أن النمل كان مجموع في الجحرثم أتيناك بأن كذلك من مُرادفات البث هو الإخراج ببرهان مُناجات يعقوب لربه حين عاتبوه على تذكر يوسف وعاد حُزنه من جديد وقال إنما يُبث كلمات الشكوى لما أصابه إلى ربه ويعلم من الله مالا يعلمون وأراك تحاول أن تجعل للبث لذُرية أدم معنى أخر وأنه ليس الإنجاب ولاكن أن الأوان أن أتيك بالسُلطان المُلجم بأن الله يقصد بث الذُرية من صُلب أدم ولكي تفهم الحق فرضاً أوجه إليك سؤال) وأقول يا أخي المُسشار أفتني عن قول الله تعالى) ( (وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً) صدق الله العظيم ولن أنتظر الجواب منك لأني ل أريد إحراجك أو التفاخر عليك بما علمني ربي وليس العيب إن كنت لا تعلم بل العيب أن لا تُطلب العلم من أهله إن وجدوا تصديقاً لقول الله تعالى)((فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ))صدق الله العظيم وعليك أن تعلم بأن الله وضع لطالب العلم شروط ذات أهمية كُبرى وذلك حتى لا يعود إلى قومه بعلم ما أنزل الله به من سُلطان فلا يزيدهم إلا عمى وضلال وماهي هذه الشروط وهي إستخدام السمع والأبصار والأفئدة هل هذا علم معقول يقبله العقل ويطمئن إليه القلب فهل هو مؤيد بسُلطان العلم البين الواضح أم قول بالضن الذي لا يُغني من الحق شيئا فإذا أفتقد السُلطان فهذا يعني أنه قول على الله بالضن وأرى الأخ المُستشار يستوصي بذلك ولاكن للأسف إنك تأمر الناس بالبر وتنسى نفسك وها أنت تقول على الله بالضن الذي لا يُغني من الحق شيئا في معنى (وبث منهما ) وتريد أن تجعل له معنى غير الإنجاب بحجة أنهم إخوة وذلك حق يُراد به باطل ولاكني أولا أعظ جميع الأنصار السابقين الأخيار وكذلك جميع الباحثين عن الحقيقه وأقول لهم لقد نهاكم الله وحذركم أن تتبعوا ماليس لكم به علم وأمركم بأستخدام سمعكم وأبصاركم وأفئدتكم هل سُلطان علم الداعية هذا إلى علم هو مُقنع وقال الله تعالى) ((وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا))صدق الله العظيم إذا حُجة الله على الإنسان هو العقل وإذا ذهب عقله رُفع القلم عنه ) ولربما يود الأخ المُستشار أن يُقاطعني فيقول مهلا لا تُسئل ثم تأتي بالجواب فدعني أثبت لك علمي فأجيبك عن سؤالك عن بيان قول الله تعالى)(وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً)صدق الله العظيم فهو يقصد الله بأن من كان في هذه الدُنياأعمى فهو في الأخرة أعمى وأضلُ سبيلاومن ثم أردعليك وأقول اللهم نعم وهذه أية مُحكمة واضحة بينه ولاكني سوف أوجه لك سؤال أخر هام للغاية وأقول لك إفتني عن بيان قول الله تعالى (قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا )صدق الله العظيم وهُنى يتوقف التفكير ويقول المُنافقون و الذين في قلوبهم مرض والذين لايعلمون أن في القُرأن تناقظ فكيف أنه يقول في اية في القرأن)(وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً) صدق الله العظيم ومن ثم يقول في موضع أخر في القرأن (قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا )صدق الله العظيم وهُنى يتوقف العالم الذي يريد أن يفهم ما يحمل في قلبه من أيات القرأن حتى لا يكون كالحمار يحمل الأسفار في وعاء ولا يعلم ما يحمل على ظهره بل يرى أن عليه أن يهتم بالتدبرمن قبل الحفظ كما أمر الله بذلك في قول الله تعالى((( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكرا أولو الألباب )) صدق الله العظيم وإذا كان طالب علم يُريد أن يفهم ومن ثم يذهب العالم على سبيل المثال إلى تفسير إبن كثير يريد أن يفهم المقصود من قول الله تعالى( (قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا )صدق الله) ومن ثم يذهب بهذا التفسير فيُعلم به الناس من على منبر الخُطبة دونما يستخدمُ عقله هل فعلاً هذا هو المقصود وإذا كان من أولوا الألباب الذين يتفكروا فسوف يبحث في السُلطان الذي أتا به إبن كثير للإقناع بتفسيره وهل هو سلطان منطقي يقبله البصر الذي لا يعمى مالم يذهب حتى لا يُعلم االمُسلمين بيان القرأن وأمور دينهم بغير الحق فهو يحرص على أنه لا يقول على الله مالا يعلم وكذلك لا يتبع ماليس له به علم ويتذكر بأن الله نهاه عن ذلك وسوف يسئله عن سمعه وبصرره وفؤاده هل يطمئن لهذا العلم حتى يتبعه فيُعلم به الناس فإذا بحث ولم يجد ما يطمئن إليه قلبه فهُني يوحي إليه المُعلم الذي أحاط بكُل شىءً علما فيوحي إليه بوحي التفهيم فيُعلمه بالحق لأنه علم أن عبده هذا يتقي ربه أن لا يقول عليه إلا الحق ولا يُريد أن يقول على الله غير الحق وأصبح حقً على الله الحق أن يُعلمه فيهديه إلى الطريق الحق تصديقاً لوعده بالحق في قوله تعالى){ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا، وإن اللَّه لمع المحسنين}صدق الله العظيم وسبب إن الله علمه بوحي التفهيم بالحق بعلم وسلطان منير هي لأنه أتقى الله فأبى أن يتبع ماليس له به من علم مقنع لُيعلم به الأمة ولذلك علمه الله تصديقاً لوعد الله بالحق في قوله تعالى)(وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)صدق الله العظيم وسوف نذهب لننظر مايقول الإمام إبن تيمية في تفسير قول الله تعالى)الإمام جمع بينهما في أن الآية الأولى وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى يعني أعمى عن الحجة،عن حجته قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى يعني عن حجتي وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا بها مخاصمًا بها، أعماه الله عن حجته، فلا يستطيع، وذلك مثل قوله تعالى: فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأََنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ يعني: الحجج، ضاعت عنهم الحجج، أعمى عن حجته، خذله الله، ولهذا قال سبحانه: فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأََنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ ضاعت حجتهم.وأما قوله تعالى: فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ هذا حينما يبعث الكافر، ويخرج من قبره، يشخص بصره ولا يطرف بصره حتى يعاين جميع ما كان يكذب به من أمر البعث، كان يكذب بأمر البعث، يقول: ما في بعث ولا جزاء، ولا حساب ولا جنة ولا نار، ولا وقوف بين يدي الله.فإذا خرج من قبره شخص بصره، فرأى كل شيء، رأى البعث أنه بعث، إنه وقف بين يدي الله، ورأى الحساب هذا معنى قوله فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ يعني لا يطرف بصره حتى يعاين جميع ما كان يكذب به من أمر البعث، فذلك قول الله -عز وجل- لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ كان في غفلة، ثم بعد ذلك لما بعث صار بصره حديدا، فصار يعاين جميع ما يكذب به من أمر البعث،فزال الإشكال.المثال الثاني والعشرون،هذا وإن كان قصيرالكن فيه بحث سيتم بحثه -إن شاءالله-، فيه كلام لعلَّنا نقف على المثال الثاني والعشرين، وهو آخر الأمثلة التي ذكرها الإمام -رحمه الله-)أنتهت فتوى إبن تيمية عن بيان هذه الاية ) وقال أحد المُفسرين ({ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ } في دار الدنيا { بَصِيرًا } فما الذي صيرني إلى هذه الحالة البشعة)ويحتمل أن يكون المراد: أنه يُحشَر أو يبعث إلى النار أعمى البصر والبصيرة أيضًا، كما قال تعالى: وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا [الإسراء: 97] . ولهذا يقول: ( رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا ) أي: في الدنيا. ) ومن ثم نأتي الان لمن ينطق بالحق الإمام المهدي بوحي التفهيم من لدن حكيم عليم)قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى 123 وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 124 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا 125 قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى ( 126 ) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى) صدق الله العظيم وياقوم لقد خُلقنا الله كنفس واحدة يوم خلق الله أبونا أدم من التُراب وخلقنا معه مرحلة خلقنا الأولى قبل الدخول في بطون أمهاتنا وقال الله تعالى) {هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} صدق الله العظيم بمعنى أن البُشر كانوا موجدين في صُلب أبونا أدم عليه الصلاة والسلام ومن ثم أنطقنا الله فنطقنا جميعاً من الظهور من ظهر أبونا أدم ومن ثم أخذ الله الميثاق من البشر أجمعين وأعطيناه الميثاق فشهدنا بالحق وقال الله تعالى) (({وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي ءادَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ 172] أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ)صدق الله العظيم وهُنى كان الإنسان المنوي بصيرا يوم أنطقهم الله من الظهور فأبصروا وسألهم الله ({ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ 172] أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ)صدق الله العظيم وكان الإنسان مُبصرا في الزمن الأزلي القديم لمرحلة خلقنا الأول مع أبونا أدم وأنطقنا الله ونطقنا من الظهور وشهدنا بالحق لا إله إلا الله وحده لا شريك له ثم أشهدنا الله على أنفسنا ولاكننا لا نتذكر العهد هذا إلا يوم القيامة يوم تلين الذاكرة فيتذكر الإنسان كُل شئ حتى ذكر هذا العهد الأزلي ولذلك قال الذي نكث عهده في هذه الحياة الدُنيا قال) (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى 123 وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى 124 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا 125 قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى 126 وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى) صدق الله العظيم إذا الذُرية هي كُلها خُقلت يوم خلق الله ابونا أدم ومنه تم بث الذُرية من نفس واحده رجال كثير ونساء وإنما أُدخل كبذرة في حرث أمه ولاكن أساس البث هو من أبونا أدم فبث منهما رجال كثير ونساء وذلك لأن جميعنا ذكرنا والأونثى موجودين في الظهور ولا يزال لدينا براهين كثيرة وكبيره وداحضة للجدل فهل إيقنت أن البث هو إنتشار الذُرية من الظهر الأصلي رجال كثير ونساء وأما قولك إن الله خلق بشر قبل ابونا أدم حتى يكون التجامع مع قوم أخرين بادئ الرأي فنقول حق يُراد به باطل أي كيف يجامع الرجل أخته وهذا حق يُراد به باطل ما أنزل الله به من سُلطان ولم أجد له اي بُرهان في القرأن فإن كان لديك بُرهان فأتي به إن كنت من الصادقين تالله لقد ضننتك من الأخيار السابقين الأنصار أخي المُستشار ولا يزال ضني فيك حسن ولا أريدك أن تقتنع بغير سلطان ولا اريدك أن تُجادلني بغير سلطان جدالاً عقيم فكم أتيتك من البراهين لحقيقة البث أنه ليس إرسال تلفزيوني أو ذبذبة راديو بل بث الذرية رجال كثيرا ونساء بالتجانس الجنسي أو خروج الحيوان المنوي شرط أن يُمنى بلذة من الإنسان ولو لم يكن مباشرة في الرحم فليس ذلك شرط بل الشرط أن يُمنى بلذة وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

كتب البيان شخصياً الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:39 pm

إلى الشاهد والمُستشار المُحتار الذين لا يأتون بسلطان العلم في الحوار

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

أيها الإثنان الذان يُجادلان بغير علم ولا سُلطان فلا تتبعوا خطوات الشيطان فتقولا على الله مالا تعلمان) ولقد سبقت لي ولكم ولكُل إنسان نشأة أولى قبل أن يدخل رحم أمه تصديقاً لقول الله تعالى) (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) فتدبروا قوله تعالى(هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ) بمعنى أن لنا نشأة أولى من قبل أن ندخل بطون أمهاتنا وتلك النشأة الأولى في ظهر أبونا أدم تصديقاً لقول الله تعالى(وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ) ثم أخذ منا الميثاق الغليظ) قال الله تعالى (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي ءادَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ(172)أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ ءابَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ(173)وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(174)} ونسي أدم عهده ونسينا وقال الله تعالى( { وَلَقَدْ عَهِدْنَا إلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا } وقال تعالى)قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)وقال تعالى(قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى(124)قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا(125)قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ ءَايَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى(126)وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى)) [طه: 127]فإذا لم توقنوا بالبيان الحق للقرأن فكيف إذا سوف تعلمون قول الله تعالى) ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى(124)قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا) فإن قلتم أي بصيرا في الدُنيا ومن ثم نرد عليكم كلا بل هو أعمى في الدنيا تصديقاً لقول الله تعالى) ( (وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً)صدق الله العظيم فكونا من الرجال الذين أوفوا بعهد ربهم ولم يشركوا به شيئا تصديقاً لقول الله تعالى)(مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ) صدق الله العظيم ويا أخي المُستشار إتقي الله ولا تفتري علينا بغير الحق وأنا لم أُغير فتواي بالحق فاتبع هواك وسبقت الفتوى في البث بأنها إنتشار الذرية في الظهور من ظهر أبونا أدم والإنسان الذكر هو الذي يحمل الذُرية
لأباه وأما الأنثى فتحمل ذُرية الصهر تصديقاً لقول الله تعالى) ({ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا } صدق الله العظيم فأما النسب فهو الذكر حامل الذُرية وأما الصهر فيقصد الأنثى فهي تحمل ذرية الصهر ) ويا أيها الشاهد والمُستشار كونا من الأنصار السابقين الأخيار خير البرية وصفوة البشرية الذين صدقوا بالبيان الحق للقرأن في عصر الحوار من قبل الظهور ببئس شديد من رب العالمين واعلما علم اليقين بأن الشمس سوف تدرك القمر في هلال شهر ذو الحجة 1429 في أول الشهر تصديقاً لأحد أشراط الساعة الكُبر واية التصديق للمهدي المُنتظر أية كونية ظاهرة وباهرة لأولوا العلم منكم في جريان الشمس والقمر وأعلن للبشر أُنثاهم والذكر في البوادي والحظر بأن غرة ذو الحجة الشرعية لعام 1429 يوم الجمعة المباركة بإذن الله والوقوف بعرفة يوم السبت والأحد يوم النحر بالقول الحق لأني أعلم من الله مالا تعلمون ولم أتبع عُلماء الفلك وأنتم على ذلك لمن الشاهدين فلو أتبعتهم لقلت لكم كمثل قولهم أن المملكة العربية السعودية لا ينبغي لهم أن يشهدوا رؤية هلال ذو الحجة لعام 1429 بعد غروب شمس الجمعة نظرا لغياب القمر من قبل الإقتران ومن قبل الميلاد وبرغم أني أُصدق علمهم ولاكنهم لا يعلمون بأن البشر دخولوا في عصر أشراط الساعة الكبر وأن الشمس أدركت القمر فيلد الهلال من قبل الإقتران والشمس إلى الشرق منه فيدرك ويتجاوز وهم لا يعلمون وسلاما على المُرسلين والحمدُ لله رب العلمين)

أخوكم في دين الله الذليل عليكم والعزيز على أعداءكم الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:40 pm

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ

--------------------------------------------------------------------------------

أعوذُ بالله السميع العيم من الشيطان الرجيم))بسم الله الرحمن الرحيم)

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ)صدق الله العظيم

وسلاماعلى المُرسلين والحمدُلله رب العالمين (وبعد) أيها الشاهدُ والمُستشار لكُل دعوى بُرهان وسُلطان بين وبما إنكم تدعون بأن التناسل للبشرية في العهد القديم كان في حرث أخر وليس في أزواج منهم من أنفسهم قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين وذلك لأني لا أجد في القُرأن ما تدعون وإذا تعلمون بسلطانكم على دعواكم فأتوا به فلكُل دعوى بُرهان ولا تُجادلون في أيات الله بغير سلطان أتاكم فإن فعلتم فقد خالفتم أمرالرحمن وأتبعتم أمرالشيطان بقولكم على الله مالاتعلمون ذلك لأن الله قال بأن أزواجنا من ذات أنفسنا وليس من خلق أخرإلا الذين غيروا خلق الله فنكحوا إناث الشياطين من شياطين البشر فاستكثروا منهم خلقاً كثيرا من البشر تصديقاً لقول الله تعالى)(إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَرِيداً *لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً *وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذْ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُبِيناً* يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً) النساء 117-120صدق الله العظيم أولئك الذين غيروا خلق الله من شياطين البشر من الذين يعبدون الطاغوت من دون الله وهم يعلمون ويمنيهم ويعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا وأمرهم أن يُغيروا خلق الله فتغشوا إناث الشياطين من الجن فأستكثر منهم خلقاً كثيرا أباءهم من شياطين البشر وأمهاتهم من إناث الشياطين فاستكثرا من ذُريات البشر خلقاً كثيرا ليكونوا من جيش الطاغوت كما أفتيناكم بأن أمهاتهم من الجن وأباءهم من الإنس وقال الله تعالى) (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنسِ رَبَّنَااسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليم )صدق الله العظيم
كما أفتيتكم بالإمس إني أرى جدالكم حق يُراد به باطل وأقصد جدالكم إذ كيف تحل الأخت لأخاها فلا بُد من إناث من غير ذُرية أدم فهل تريدوا أتغيير خلق الله كما يفعل شياطين البشر الذين أطاعوا الطاغوت فغيروا خلق الله فنكحوا إناث لم يخلقهن الله من أنفسهم وغيروا خلق الله تنفيذاً لأمر الشيطان ولو إنكم لم تفصحوا بذلك وكأنكم من شياطين البشر أو تتخبطكم مسوس الشياطين فيوحوا إليكم أن تُجادلون الحق بالباطل الذي ماأنزل الله به من سُلطان وأماحُجتكم إذكيف يُجامع الأخ أخته فهذا حقُ يُراد به باطل وقدجاء التشريع الحق وحرم ذلك) وحدث ذلك قبل نزول التشريع وليس عليهم في ذلك شئ حتى يأتي التحريم وما كان الله ليُحاسبهم على ذلك مالم يبعث إليهم رسولا يحل لهم ما أحله الله ويحرم عليهم ماحرم الله وعفى الله عما سلف ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون وقال الله تعالى){ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } صدق الله العظيم ولم أجد الأزواج أتت إلينا من خلق أخر فلا تفترون على الله الكذب وقد افتاكم الله في مُحكم كتابه أن أزواجكم من أنفسكم من البداية وليس من خلق أخر وقال اله تعالى)(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21]صدق الله العظيم فمن اين جئتم لأولاد أدم بأناث من غير ذُرية أدم ولم أخذ بالي لحكمة إلاهية ما كنتم تريدوا إثباته وظننت أنكم تريدوا المعنى الحق لكلمة بث منهما رجال كثيرا ونساء أي بث من ذُرية أدم وحواء رجال كثيرا ونساء
فجعل الله لنا أزواج من أنفسنا وليس من ذُريات الشياطين ولربما تقولا ولاكننا لم نقصد إناث الجن أقول نعم لم تفصحوا بذلك إذا لأُكتشف أمركم وما تريدون ولاكن لربما ذلك بغير قصد منكم ولذلك لا أريد أن أحكم عليكم بظلم بغير الحق والمطلوب منكم أن تأتوا ببرهان مُبين كيف كان التناسل لذرية أدم الأولى فلا أجد في الكتاب وليس معنى ذلك أني لم افتيكم كيف كان التناسل بل أفتيتكم بالحق بأني لم أجد أزواج لنا من غير أنفسنا وقال الله تعالى) (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ )صدق الله العظيم فاتقوا الله تالله لقد أصبحت في شك من أمركم غير إني لا أريد أن أظلمكم إن كنتم لا تريدون غير الحق ولذلك سوف أرجئ الحكم عليكم فهذا جدال قوم يريدون لفت الإنتباه إلى إناث من خلق أخر تم التزواج بينهم بادئ الرأي حتى لا ينكح أولاد أدم خواتهم وقد يراه الباحث شئ منطقي فلا بُد من إناث من خلق أخر فكيف يتزوج الأخ أخته ومن ثم أرد عليكم بالحق واقول تالله لولا جاء الشرع وحرم ذلك لكان الأمر شئ طبيعي أن ينكح الأخ أخته فينجب منها ذريته ولاكن نظرا لأن الشرع جاء من أول مرة بتحريم ذلك وعفى الله عما سلف ولم يوصفهم الله بأولاد زنى كما يقول أحدُ المُمترين ويتلفظ على الإمام المهدي بإثماً كبيرا) ويا معشر الإنصار لإن أقام هاؤلاء على إمامكم الحُجة فإياكم أن تتبعوني مالم تجدوا إمامكم هو المُهيمن بالبيان الحق للقرأن العظيم وأما موضوع هاؤلاء فإن تدبرتم ردودهم فسوف تستنتجوا ما يريدوا أن يقولوه فيتوصلوا إليه بوسوسة من الشيطان وليس بتفهيم من الرحمن ومن ثم يقولوا إذا يا ناصر اليماني أنت لم تأتي بالبرهان كيف تم التزاوج بين أبناء أدم فإن قلت أنجبوا من أخواتهم أولادهم فأصبحوا عيال عم ومن ثم تزوجت البنت ولد عمها ومن ثم نقول لك وكيف يجوز أن ينكح الأخ أخته ومن ثم أرد عليكم وأقول بسبب أنهم لا يعلمون أن ذلك محرم عليهم بسبب عدم وجود التشريع بل وعدهم الله بالشريعة والمنهاج من بعد خروجهم إلى حيث أنتم وقال الله تعالى) ({ يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ }صدق الله العظيم ونحن نعلم بأن أدم ليس برسول بل نبي ولاكن المنهج لا يأتي به الأنبياء بل يأتوا به الرُسل وإنما يورث الانبياء علم كُتب المرسلون وكُل رسول نبي وليس كُل نبي رسول ولاكن أدم يعلم منهج العبودية لربه كما علمه الله ولاكنه لم يبعثه بالتشريع بل الرُسل جاءت من ذُرية أدم تصديقاً لقول الله تعالى ){ يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ }صدق الله العظيم ولن يُحاسب أولاد أدم الأولون بسبب نكاحهم لأخواتهم تصديقاً لقول الله تعالى)({ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا } صدق الله العظيم وذلك لأن لهم حُجة على ربهم إن لم يبعث إليهم رسولا رسول ليحرم عليهم ذلك فإن ثبت أن الله أبتعث إليهم رسولا ليبين لهم التشريع في الزواج ومن ثم عصوا أمر ربهم فهنى قامت على هابيل وقابيل الحجة فيعذبهم الله بسبب نكاحهم لأخواتهم وأما إذا ثبت أنهم نكحوا أخواتهم من قبل مبعث الرسل إليهم فلا حُجة لله عليهم بل الحُجة لهم على الله بسبب عدم بعث الرسول الذي ينهاهم عن ذلك وقال الله تعالى)( وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ) أذاً الرُسل هم حُجة الله على الناس وقبل مبعثهم فلا حجة لله عليهم تصديقاً لقول الله تعالى) (رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًاحَكِيمًا(165)صدق الله العظيم
أفلاترون بأن لأولاد أدم حجة على ربهم لأن حاسبهم على نكاح أخواتهم بادئ الأمر نظرا لعدم وجود شرع يحرم ذلك عليهم ومن بعدالتحريم فمن أتبع الحق فلا خوفاً عليهم ولا هم يحزنون تصديقاً لقول الله تعالى)(وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)صدق الله العظيم وأركم تُطالبون بسلطان الفتوى بالحق كيف تم التناسل فأردُ عليكم وأقول إنكم تُجادلون بذات السُلطان المُحكم الواضح والبين في هذا الشأن وهو قول الله تعالى)((يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً))صدق الله العظيم فقد بين الله لكم في هذه الأية المُحكمة بأن التناسل لم يتجاوز الذكر والأنثى من أولاد أدم إلا الذين غيروا خلق الله كما تريدوا إثبات تلك الشريعة الباطل بتغييرخلق الله بأن لابُد من إناث من غير ذُرية أدم حتى يتم التناسل بادئ الأمر بينهم وهذا ما تبين لي من ردودكم وهو ما تريدوا التوصل إليه ولاكني أكرر لا أريد أن أفتي بأنكم من شياطين البشر حتى تعرضوا عن ذكر الرحمن فتتبعوا مالم يُنزل الله به من سُلطان بحجة أنه كيف ينكح الأخ أخته وقد أفتيناكم بأيات مُحكمات بينات أنهُ لا حجة لله على هابيل وقابيل بسبب نكاح أخواتهم نظرا لأنهم لم يأتوا بعد رسُل منهم بشرع ربهم وأخبركم الله بذلك أنه لا حُجة له عليهم ولن يُحاسبهم على ذلك تصديقاً لقول الله تعالى)(رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَالرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)صدق الله العظيم أفلا ترون أنه لا تثريب عليهم ولا حساب نظرا لعدم إقامة الحُجة لربهم عليهم بسبب أنه لم يأتيهم رسول حرم عليهم ذلك فعصوا أمر ربهم فل يستمر الحوار بين المهدي المنتظر والمُستشار وشاهدهُ إن لم يكن هو وظننت فيك الخير لأنه أعجبني قولك بادئ الرأي حتى تبين لي ما تريد أن تفتي به وهو وجود حرث أخر ذراء الله فيه ذُرية أدم الأولى ولاكني أعلم بأن هذا الحرث الذي تريد البرهان له بتغيير خلق الله حرث خبيث لا يخرج نباته إلا نكدا وإذا قيل له إتقي الله أخذته العزة بالإثم بعدما تبين له الحق فلا يتخذه سبيلا أولائك ذُريات قوما يعجبك قولهم في الحياة الدُنيا وهم من ألد الخصام لله رب العالمين تصديقاً لقول الله تعالى (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ [البقرة : 205]وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ [البقرة : 206] صدق الله العظيم ولن تفلتا من الحق فإن كنتم من الذين يريدون الحق فتبعوا الحق بعدما تبين لكم أنه الحق وقد فصلناه تفصيلا ولربما يود المُستشار أو الشاهد أن يُقاطعني فيقول ياناصر محمد اليماني إنك تفتي بأن الذي لم يصدقك فيتبعك بأنه شيطان مريدا ومن ثم أرد عليه وأقول أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين وبيني وبين الناس كتاب الله وسنة رسوله فمن غلبته بكتاب الله وسنة رسوله ثم لم يتبع الحق وهو يؤمن به وليس من الكافرين ثم لا يتخذه سبيلا ويجادل بالباطل ليدحض به الحق فقد تبين لي شأنه ولن أظلم أحدا بإذن الله فالذين يريدون الحق سوف يبينهم الله لي بالحق ولربما يجادلوني بادئ الأمر جدلاً كبيرا حتى إذا حصحص لهم الحق أتقوا الله فإن كان المُستشار والشاهد حقً من الباحثين عن الحق فسوف يتبعوا الحق إن تبين لهم أنه الحق فسوف يتبعوه ولن تأخذهم العزة بالإثم بعدما تبين لهم الحق من ربهم وأما أخرين فلن يزيدهم البيان الحق إلا رجس إلى رجسهم لأنه تبين لهم أنه الحق من ربهم ويريدوا أن يطفؤا نور الله بأفواههم اللهم إن كان المُستشار وشاهده يريدوا الحق فهدهم إليه وإن كان ناصر محمد اليماني على الباطل وهم على الحق فجعل لهم الحُجة على ناصر محمد اليماني اللهم إني عبدك وخليفتك بالحق أُجادل الناس بالقرأن العظيم حُجتك على محمد رسول الله إن لم يُبلغ برسالتك وحجتك وحُجة رسولك على قومه من بعد التبليغ فيكون عليهم شهيدا وحُجة قومه وحُجتهم على الناس من بعد التبليغ فجعلتهم شُهداء بالحق وإن لم يفعلوا فما بلغوا رسالة ربهم للناس إن أتخذوه مهجورا تصديقاً لقولك الحق )((وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ)) صدق الله العظيم فإن لم يفعل محمد رسول الله ولم يبلغ به قومه فحسابه على ربه ولن يجد له من دون الله ولياً ولا نصيرا وإن بلغ به قومه فقد جعل الله الذكر حجته عليهم وحجة رسوله وجعل رسولهم عليهم شهيدا من بعد التبليغ لهم ليبلغوا برسالة ربهم إلى الناس أجمعين فإن لم يفعلوا قومه كان على الله حسابهم ولن يجدوا لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وإن فعلوا وبلغوا رسالة ربهم إلى الناس فسوف يجعل الله الذكر حُجته على الناس وحجتهم على الناس ويجعل قومه شُهداء بالحق أنهم بلغوا برسالة ربهم ذكر العالمين لمن شاء منهم أن يستقيم تصديقاً لقول الله تعالى) ((قال تعالى : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً )) اللهم قد علمتُ عبدُك البيان الحق وإني اشهد أنه لم يُعلمني سواك وبلغتهم بكثير من البيان الحق للقرأن ولا أزال أفصل لهم تفصيلا من مُحكم كتابك اللهم إن كنت تعلم أن عبدك يدعوا إليك على بصيرة الحق القرأن العظيم فأجعل لعبدك الحجة علي كافة عُلماء الأمة وإن كان ناصر محمد اليماني على ضلال فجعل لهم الحجة على ناصر محمد اليماني والحُكم لك إلاهي وأنت خيرُ الحاكمين ) ويا أيها المُستشار وشاهده إن لم تكونا واحد إني أدعوكم إلى كتاب الله القرأن العظيم وسنة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم التي لا تُخالف لمحكم كتابه في شئ ومن أستمسك بكتاب الله وسنة رسولهُ الحق فقد هُدي إلى صراطا مُستقيم والحُكم لله وهو أسرع الحاسبين ) وأراكم تقولوا بأنكم أعجزتم ناصر محمد اليماني وها أنا ذى أُشهدالله وكفى بالله شهيدابأنه إذاغلبني عالم يُحاورني بالقرأن العظيم فمن أتبع ناصر محمد اليماني من بعدذلك فإنه من الذين يستمسكوا بأئمتهم ويجادلون عنهم بغير الحق حتى ولو تبين لهم أن إمامهم كان من الظالين حتى ولو كان منهم ناصر محمد اليماني إذا أتاكم عالم أخر بعلم أهدى من علم ناصر محمد اليماني فقد تبين لكم بأني ليس إمام حقً أهدي بالحق إلى صراطاً مُستقيم ما دام وجدتم أحدُ غلبني بعلم وسلطان مُنير هو أهدى من علمي وأقوم قيلا وأحسنُ تفسيرا فقد ايدكم الله بعقول فاستخدموها ولا تتبعوا ماليس لكم به علم كعلم المُستشار والشاهدالذين لم يأتوا حتى بدليل واحد فقط من مُحكم القرأن العظيم أن ذرية أدم الأولى تم إنجابهم من إناث خلق أخر قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين وسلمُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

أخو المُسلمين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني


((وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:41 pm

أمر المهدي المُنتظر إلى الحُسين إبن عُمر المُكرم والمُحترم

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على النبي الامي وأله الطيبين الطاهرين والتاعين للحق إلى يوم الدين (وبعد)

لقد وصلت إلينا هذه الرسالة على الخاص من شخص يُسمي نفسه مُحب النبي) جاء فيها ما يلي)


محب النبي
محب جديد تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 3

سلام من ال الى ال

--------------------------------------------------------------------------------

ممكن نتكلم على انفراد انت قمت بأيقافي عن المشاركة انا دخلت بأسم المهتدي 1 كان من المفروض انك لا تقفل عليا باب الحوار وهذا يدل على عدم مصداقيتك انا اتحداك تتجراء تحاورني على المنتدى بدون ان تقوم بأيقاف مشاركاتي لان هذا يجعل موقفك امام مناصريك والقراء موقف عجز وتهرب يدل على لا اقول كذب ادعائك ربما تكون صادق في النية ولكنك في غفلة لكن اثبت با الحجة ما تقول من الكتاب والسنة
انالن ادخل الشات مرة ثانية اذا انت مصر على التهرب والسلام ختام)أنتهى

وعليه إني أُشهد الله إني جعلت هذا الموقع طاولة الحوار العالمية لكافة البشرية على مُختلف أديانهم أدعوا إلى الله على بصيرة من ربي التي هي ذاتها بصيرة جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم كتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تُخالف لمحكمالقرأن العظيم

وقد أصدرنا أمرا إلى المُشرف على طاولة الحوار للمهدي المنتظر العالمية بعدم حجب جاهل الأمة وعالمها
فلن يضرني ذلك شيئا بل سوف يتبين للباحثين عن الحق الحق بين ايدهم نظرا لأنهم سوف يجدوا الفرق واضح بين الحق والباطل على سبيل المثال صاحب البيان بالأرقام الذي يدعي النبوة فسوف يطلع الباحث عن الحق على بيانه وردي عليه بالحق ومن ثم يرى الفرق العظيم بيم النهار الأبيض والظلام الدامس والتضاد يقوي الرؤية ويوضحهُا ولذلك أصدر أمرا تكرر إلى مشرف طاولة الحوار العالمية المُحترم والمُكرم الذي جعل الله له لدينا مقام كريم أن لا يحجُب عن الحوار في موقعي أي إنسان أو شيطان سواء كان مُناصر أو كافرا أو فاجر فإني أعد جميع الانصار السابقين الاخيار بأني سوف أكون المُهيمن على كافة البشر في طاولة الحوار بل على كافة عُلماء الجن والإنس وأخرس ألسنتهم بُمحكم القرأن العظيم حتى يُسلموا للحق تسليما

ومن كذب بالحق فالحُكم لله وهو أسرع الحاسبين ويا من يُسمي نفسه مُحب النبي فاتبع الحق الناصر له يحببك الله وأنا لم أقوم بحجبك كما تتهمنا بغير الحق بل فعل ذلك إبن عمر ولعله وجد منك سوء وعلى كُل حال لن أسئله عن السبب بل أصدرت إليه أمر لا ينبغي له أن يحجب أحداً مهما كان مخالف لما أنا عليه

مالم يُنزل روابط إباحية كما يفعل شياطين البشر ولن يضروا الأمر شيئا سوف يطلع عليه إبن عمر أو المهدي المنتظر فيحذفه ولن يضرنا شيئا وما ضر إلا نفسه ولعنه الله وأعد لهُ عذاباً مُهينا وأما ما دون ذلك فسلطان

العلم هو الحكم بيننا من مُحكم كتابالله وسنة رسوله الحق التي تُخالف لمحكم القرأن العظيم وكذلك تجدوا كثيرا ممن يقولوا مالا يفعلون فيقول أنه يتحدى بكتاب الله وسنة رسوله ثم تجدونه يُفسر القرأن على هواه ورأيه بغير الحق فيخرس لسانه أقلكم علما ولاكن الإمام الحق فسوف تجدوه كفواً للتحدي بإذن الله
وها أنا ذى أعلن على جميع عُلماء الأمة النصر بالحوار بسلطان العلم المُنير مُقدماً إلا من كذب به وأعرض عنه فالحكم لله وهو أسرع الحاسبين وكذلك أقول يامعشر الأنصار إياكم ثم إياكم ثم إياكم التعصب الأعمى على الباطل إن تبينن لكم إن ناصر محمد اليماني لم يكن كفوا للتحدي وجاء من عُلماء الأمة من هو أهدى منه وأقوم سبيلا وفسر القرأن خيراً من ناصر مُحمد اليماني وأحسن تأويلا فإن ثبت ذلك فاتبعوا من يغلبني من وجدتم أنه أهدى مني سبيلا ولاكني أقُسم بالحقُ وليس قُسمُ بالكلام بغير الفعل لأخرسن عُلماء الامة كافة على مُختلف الديانات ( الإسلامية_ والنصرانية_ واليهودية) فكونوا من الشاهدين وما ضنكم بإنسان مُعلمه الله البيان الحق للقرأن من ذات القرأن فهل ينبغي أن يغلبه أحداً بالباطل سُبحان الله رب العالمين وقد خاب من أفترى على الله كذباً أو قال أوحي إلي ولم يوحى إليه شيئا أو قال سأنزل مثل ما أنزل الله والحُكم لله وهو أسرع الحاسبين فإلى طاولة الحوار حتى يحكم الله بيننا بالحق وهو أسرع الحاسبين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:42 pm

{ قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً }

--------------------------------------------------------------------------------

أعوذُ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم(بسم الله الرحمن الرحيم)

قال الله تعالى)(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ)صدق الله العظيم وقال تعالى(وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ)وقال تعالى(وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) صدق الله العظيم ويامعشر الأنصار السابقين الأخيارتعالوا لأُعلمكم كيف تُميزون بين الداعي إلى الصراط ا لمُستقيم بوحي التفهيم لإستنباط سُلطان العلم من محكم القرأن العظيم ليدحض به الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق فيُهيمن عليه بسُلطان العلم من كتاب الله القرأن العظيم بالحُجة الداحضة من مُحكم القُرأن العظيم فتجدونه يُجادل بعلم وهُداً من الكتاب المُنير على بصيرة من ربه ) فذلك لا يتبع خطوات الشيطان فيُجادل في أيات الله بغير علم ولاهُداً ولا كتاب مُنير وأنا الإمام المهدي أمنت بالله وحده لا شريك له وأمنتُ أن مُحمدُ عبده ورسوله وأمنتُ بأني المهدي المنتظر عبده وخليفته الحق وأحكمُ بالحق ولا أقول على الله غير الحق من الكتاب تصديقاً لقوله الحق( وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ )صدق الله العظيم وعلمني ربي أن أرد على المُستشار ومن والاه من الذين يجادلون في أيات الله بغير سُلطان أتاهم فأعلمهم برد الله عليهم وعلى أمثالهم) وقال لي ما قاله لجدي من قبل أن يقول لهم) ( قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ )صدق الله العظيم وأما بالنسبة لأخذ الذُرية من الظهور فقد أُخذ ها الله من ظهر أبو الذُرية أدم عليه الصلاة والسلام بعد أن علمه بكافة أسماء الخُلفاء من ذُريته ومن ثم أخذ بقدرته تعالى كافة ذُريت أدم من ظهورهم والملائكة ينظرون ولم يأخذ إلا ذات الأنفس الحية من التي سوف يذرأها في الأرحام في قدره المعلوم ثم أصطفى من بينهم خُلفاء الله في الأرض وكان ذلك الحدث بُقدرة الله عن مشهدُ من كافة الملائكة فعرضهم على الملائكة وقال تعالى)﴿ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾صدق الله العظيم وتجدوا في هذا الكلام الذي يُخاطب الله به ملائكته بإقامة الحجة عليهم و قولاً غليظ ومُهين وهو قوله تعالى( إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ وذلك بسبب إعتراضهم على ربهم في شأن إصطفاء خليفته من البشر بقولهم ){أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء} ولاكن التحدي من الله بإقامة الحجة على ملائكته كان خارج عن الخليفة الأول أدم الذي أتبع نصيحة الشيطان فأكل من الشجره وعصى أدم ربه وغوى ولذلك تجدوا التحدي خارج عن النطاق أدم خليفة الله الأول بل التحدي كان في نطاق الذُرية ممن أصطفاهم الله وعرضهم على الملائكة وقال لهم)( أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ تصديقاً لقول الله تعالى(وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾) صدق الله العظيم وذلك بعد أن أخذ الذُرية البشرية من الظهور من الظهر الأصل أبو البشرية أدم عليه الصلاة والسلام وذلك يدخل في علم الروح بقدرة الله وما أوتيتم من العلم إلا قليلا فأنطقهم بقدرته ونطقوا بالحق بقدرة الله إلا واحد من الخُلفاء لم يكُن موجودا في ذُرية أدم بل مثله كمثل أدم ويُريد الله أن يجعله بُرهان مُبين للممترين بغير الحق من الذين سوف يجادلون في الميثاق الأزلي فيقولون وكيف تنطق ذُرية لا تزال في الظهور فتنطق بكلمة التوحيد فتشهدُ لله بالوحدانية والعبودية له وحده لا شريك له وهي لم تعلم ولم تتعلم وما يُدريهم بذلك مالم يكبروا ويعقلوا ثم يبعث الله إليهم رسولا ليُعلمهم بذلك بل إن هذا مُخالف للعقل وحتى يخرس الله بالحق ألسنت المُمترين الذين يُجادلون في أيات الله وقُدراته بغير علم ولا هُدا ولا كتاب مُنير ولذلك أخر الله خلق أحدُ الخُلفاء فلم يخلقه في ذُرية أدم ولم يكن موجود بين الخُلفاء من الذين عرضهم على الملائكة والحكمة من ذلك ليجعله الله البرهان للعهد الأزلي على الواقع الحقيقي أمام البشر وقالوا ) (يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّا فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا) ومن ثم جاء بُرهان المعجزة من رب العالمين الذي أنطق الإنسان المنوي بالعهد الأزلي فأنطقه بالحق كما أنطقُ من كان في المهد صبيا برغم أن ذلك يستحيل في نظر العقل البشري أن ينطق طفل حديث الولادة بالكلام وشهادة الحق ولذلك قالوا( كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا) فأراهم الله بُرهان قُدرته كما أرى الملائكة من قبل يوم أنطق الذُرية بكلمة التوحيد وكذلك أنطق الذي كان غائباً وهو في المهد صبيا وقال الله تعالى) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا(27)يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا(28)فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا(29)قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا(30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا(31)وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا(32)وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا(33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ ما كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)صدق الله العظيم والأن تبين لك الحق أيها المُستشار إن كنت تُريد الحق إن الذي أنطق ذُرية أدم فشهدوا بالحق إنما كان بقُدرة الله كُن فيكون وأنا لم أفتي في شأنك بعد بأنك من شياطين البشر والأن أصدر فيك هذه الفتوى الحق بأنه يوجد فيك مس الغفلة شيطان رجيم فيصدك عن الحق إلى غير الحق وتحسبُ أنك على الحق ولن يتبين لك ذلك أنه من كان يصدك عن الحق ويأمرك أن تقول على الله مالم تعلم إلا يوم لقاء ربك فيقول ربي ما أطغيته ولاكن كان في ضلال بعيد ثم يتبين لك قرينك الشيطان فينطق ضدك بمنطق لسانك لأنه يسكن فيك ومن ثم تكرهه كرهاً شديدا وهو في جسدك لا يُفارقك وأنتم في العذاب مُشتركون في جسد واحد ولا يُفارقك وأنت تكرهه كُرهاً شديدا وتتمنى لو أن بينك وبينه بُعد المشرقين فبئس القرين تصديقاً لقول الله تعالى) (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ * حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ *)صدق الله العظيم وأقسم برب العالمين أني لم أظلمك شيئا وأعلم أن هذا الشيطان الذي يسكُنك هو من يوحي إليك بهذا الجدل العقيم وأنت لا تعلم أنه من يوسوس لك بذلك ولاكني علمت بهدفه وما يُريد التوصل إليه وهو إقناع الأخرين بأنها توجد حُروث لذُريات البشر من غير ذُرية أدم بحُجة أن هابيل وقابيل كيف يتزوجون من خواتهم وقد علمني ربي مايُريده شيطانك بالضبط والله على ما أقول شهيدا ووكيل وذالك تمهيدا من مكر الشياطين لإقناع البشر بياجوج وماجوج إنما هم إخوتهم ولاكني أعلم أنهم إخوان الشياطين وأولياءهم نبتوا في حروث خبيثة لا يخرج نباتها إلا نكدا ويعبدون الطاغوت من دون الله ويريدوا أن يضلون الناس أجمعين عن الصراط المُستقيم ) بغض النظر هل تعلم بذلك أنه من أمر الشيطان لك أن تُجادلني بغير علم وتقول على الله مالم تعلم والمهم إني علمت أنه من إلهام الشيطان وليس من الرحمان لأنه يفتقدلسلطان العلم من الكتاب ويا أيها المُستشار إني أنصحك نصيحة لوجه الله الكريم أن لا تأخذك العزة بالإثم وأقُسم بالله العظيم ومنه التثبيت لو كنت مكانك لما أستمريت في إتباع الباطل بعدما تبين لي الحق لأنه من يُنقذني من بئس الله الشديد وعذابه الخالد فانظر إلى مصيبة ومصير الشيطان إبليس بسبب التكبر غضب الله عليه ولعنه إلى يوم الدين ولو أنه قال رب أغفر لي لأجابه الله ووجد الله غفورا رحيم ولاكنه قال رب أخرني فكذلك أجابه الله ولعنه وأعد له ولمن أتبعه عذاب جهنم موعد جنود إبليس أجمعين وأنت تنصحني أن أتبعك وأقسم بالله العلي العظيم ومنه التثبيت لو كنت أعلم بأن الحق معك لكُنت من أول التابعين وأنصرك بكُل ما أوتيت من قوة وأفتديك بنفسي فلا أعصي لك أمرا طاعة وخضوع وسجود لله الذي أمر بطاعة الذين يؤتيهم علم الكتاب
وذلك لو وجدت بأن الله جعلك المُهيمن على ناصر محمد اليماني ولأن الحق مع ناصر مُحمد اليماني جعله الله مُهيمن عليك وعلى كافة عُلماء الأمة ولا أزال أفتي الإنصار في شأن المهدي المنتظر الحق من ربهم وأقول لهم إن الله يؤتي المهدي المُنتظر الحق من ربكم علم الكتاب فيجعله الله الموهيمن على كافة عُلماء الأمة فلا يُجادله عالم من القرأن إلا غلبه بالحق حتى يُسلم للحق تسليما أو تأخذه العزة بالإثم وحسبه جهنم وساءت مصيرا وأرجو ا من الله أن لا يزيدك البيان الحق رجس إلى رجسك فتأخذك العزة بالإثم بعدما تبين لك أنه الحق من ربك فاتقي الله وأتبعني أهديك إلى صراط العزيز الحميد إن ربي على صراطاً مُستقيم ولا تتبع من لا يغني عنك من الله شيئا إني لك ناصح أمين وحتى تتأكد من فتواي في شأنك بالحق أن تذهب إلى شيخ يتلوا أيات القرأن لشفاء المرضى وإحراق الشياطين بنور القرأن لكي يتلوا عليك قدر ساعة كاملة وسوف يتبين لك أني لم أظلمك شيئا والله على ما أقول شهيدا ووكيل) يا أيها الناس إتقوا الله حق تُقاته وصدقوا بالحق إن كنتم تريدون الحق فما بعد الحق إلا الظلال وأُقسم ُ لكم بمن خلقكم واخذ منك ميثاقا ً غليظا إني أنا المهدي المنتظر الحق من ربكم وإياكم ثم إياكم ثم إياكم أن تزكوني بالتصديق بغير علم ولا هُدا ولا كتاب مُقنع بالحق نظرا لأني أقسمت لكم أني المهدي المنتظر الحق من ربكم ومن أجل القسم صدقتم ناصر محمد اليماني إذا فأنتم جاهلين تصديقاً لقول الله تعالى)( هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى)صدق الله العظيم فليس هذا أمر يُصدق بالقسم ولا بالإسم بل بالعلم فلا تتبعوا ماليس لكم به علم من ربكم إن كنتم تعقلون وعن سمعكم وأبصا ركم وأفئدتكم سوف تُسئلون) وإني أرى من يُسمي نفسه الشاهد يُناديني بالكذاب وأرد عليه وأفتيه بأنه لم يكُذب حديثي بل كذب بكلام الله رب العالمين ويصدف عن أياته بغير الحق تصديقاً لقول الله تعالى) (قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ. [الأنعام:33 ]صدق الله العظيم اللهم إني عبدك أعبد رضوان نفسك حتى تكون أنت راضي في نفسك رغبة مني بحُبك وقربك وليس طمع في العطاء من مُلكك بل ذلك وسيله لتحقيق الغاية أن تغفر للذين لا يعلمون فتريهم الحق حقاً وترزقهم إتباعه من الناس أجمعين إلا الذين لو تبين لهم بأني الإمام المهدي الحق من ربهم الذي يُعلم الناس بالبيان الحق للقرأن حتى يتبين لهم أنه الحق ثم يكونوا للحق لمن الكارهين ويريدوا أن يطفؤا نور الله بأفواههم اللهم إني لا ادعوك أن تغفر لهم شيئا فإن شئت عذبتهم وإن شئت هديتهم وإنما أريدُ أن تهدي بعبدك ما دونهم من الناس أجمعين ومن كافة الأمم أمثالهم من الباعوضة فما فوقها تصديقاً لوعدك الحق في الكتاب)(ا نَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلا الْفَاسِقِينَ(26)الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)صدق الله العظيم وفي هذا الموضع تجدوا شأن الإمام المهدي الحق من ربكم الذي يهدي الله به الناس أجمعين ما دون الشياطين الذين لو تبين لهم أنه البيان الحق من ربهم لما زادهم إلا رجساً إلى رجسهم ولجادلو بالباطل ليدحضوا به الحق وهم يعلمون أني الإمام المهدي الحق من ربهم وحسبي الله عليهم أجمعين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين وأراك تقول أيها الشاهد أو المُستشار بأني أُطالبكم بُسلطان بين وأنتم من تطالبوني بسلطان فكيف يكون العكس وكأني أفتيت بأنهُ يوجد حرث أخر ذراء الله فيه ذُرية أولاد أدم حتى تطالبوني بسلطان العلم وأعوذ بالله أن أفتري على الله بغير الحق بل أنتم من أفتى بذلك بحجة أنهُ لا يجوز لأولاد أدم أن يتزوجوا بأخواتهم وتريدوا أن تقنعوا الناس أنه يوجد حرث أخر ذرئ الله فيه ذُرية أولاد أدم ولذلك طالبتكم بالفتوى الحق من ربكم من مُحكم الكتاب مالم فأنتم تقولوا على الله مالا تعلمون فاتبعتم أمر الشيطان وعصيتم أمر الرحمن وأما ناصر محمد اليماني فقد أقام عليكم الحُجة والبُرهان بالحق أن حرثكم منكم منذ أن خلق الله أبوكم أدم تصديقاً لقول الله تعالى) ((يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً)صدق الله العظيم وهذه من الأيات المُحكمات أنه لم يأتي بأزواج من غير ذرية أدم منذ الأزل القديم وجاء الشرع وحرم الزواج بالمحارم ومن أتقى وأصلح فلا خوفاً عليهم ولا هم يحزنون ) وأنا لم أجد في الكتاب أن أزواج البشر منذ الأزل الأول في الحياة خلقهن الله من غير أنفسنا تصديقاً لقول الله تعالى)(وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ))صدق الله العظيم وأما زواج المُحارم فأنا أحرمه كما حرمه الله ورُسله منذ أول تشريع اتى من رب العالمين ولم يحدث ما تفندون فيه إلا بين الذُرية الأولى لأدم ثم جاء الشرع وحرم ذلك ولا يزال مُحرما إلى يوم الدين فإن كنتم تعلمون بأن الله خلق حرث اخر يذرئ فيه ذُرية هابيل وقابيل فاقول لكم ما قاله الله لأمثالكم ) (قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ)صدق الله العظيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:42 pm

لم يجعلني الله نبياً ولا رسولا بل الإمام الناصر لما جاء به خاتم المُرسلين

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب اللعالمين (وبعد) إلى عابر سبيل إتبع السبيل الحق ولا تتبع السُبل فتفرق بكم عن سبيل الله الحق وطريق الحق ليس إلا واحد ولم يجعل الله المهدي المُنتظر نبياً ولا رسولا
بل جعل الله في إسمه خيره ورايته وعنوان أمره (ناصر محمد) أي يبتعثه الله ناصرا لما جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولذلك أخبركم محمد رسول الله بإن الإسم (محمد)
يواطئ في إسم المهدي وفي ذلك تكمن الحكمة الباغة من حديث التواطئ فواطئ إسم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في إسمي في إسم أبي (ناصر محمد) وذلك هو إسم المهدي المنتظر الحق لكي يحمل الإسم الخبر غير إن الله لم يجعل الحجة في الإسم ولا في القسم ولا في الحُلم في المنام بل في العلم ومن أيات التصديق أن تدرك الشمس القمر فيلد الهلال من قبل الإقتران المعلوم من قبل فيتلوا القمر الشمس ويجتمع بها ويتجاوزها إن كان الإدراك عند الشروق فتلاها والشمس إلى الشرق منه وأما حين يكون الإدراك عند الغروب فتغرب الشمس وهي إلى الشرق منه من بعد ميلاده بمعنى أنه يغرب قبلها برغم ولادته فذلك إدراك يُعرف من ؟إنتفاخ الأهلة بمعنى أنها قد فات عليه أكثر من المنزلة الأولى وأما إدراك الشمس للقمر في هلال ذو الحجة لعام 1429 فذلك إدراك يحدث في الشروق ويحدث بالضبط خلال يوم الربوع فيجتمع بالشمس وقد هو هلال بعد الغروب ومن ثم يتجاوزها حتى إذا غربت شمس الخميس 29 ذو القعدة فإذا هلال شهر ذو الحجة واضح وجلياً فتُعلن لكم المملكة العربية السعودية بأنها ثبتت رؤية هلال ذو الحجة الشرعية لعام 1429 بعد غروب شمس يوم الخميس 29 ذو القعدة وعليه فإن غُرة ذو الحجة لعام 1429 هي ليلة الجمعة المُباركة والوقوف بعرفة هو يوم السبت وعيد الإضحى المُبارك يوم الأحد اللهم قد بلغت اللهم فشهد بأية كونية ظاهرة وباهرة لأهل العلم ولن يفقه ذلك غير أصحاب الإختصاص بعلم فلك الشمس والقمر وهم اصحاب علم الفلك الفيزيائي إن راقبوا مع المتحرين لهلال شهر ذي الحجة في 29 ذو القعدة وأكرر لن يدرك ذلك إنها حقاً أية إلا عُلماء الفضاء وليس القضاء وذلك لأن عُلماء القضاء حين يشهدوا برؤية هلال ذو الحجة بعد غروب 29 ذو القعدة سيضنوا الأمر طبيعي كما إنهم يُشاهدونه في كثير من الشهور بعد غروب 29 من الشهر فيقولون وما العجيب في ذلك ومن ثم اقول لهم سلوا عُلماء الفلك وسوف يخبرونكم بالعجب في ذلك وذلك لأن الشمس لا ينبغي لها أن تدرك القمر فيلد الهلال من قبل الإقتران المعلوم بدقة من لدى عالماء الفلك الذين يخبرونكم بالكسوف والخسوف بدقة متناهية عن الخطاء ولاكن المهدي المنتظر يعلم من الله مالم يكونوا يعلمون بأنهم دخلوا في عصر اشراط الساعة الكٌبرى ومنها أن تدرك الشمس القمر فيلد من قبل الإقتران أية التصديق للمهدي المنتظر والحُكم لله وهو أسرع الحاسبين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

أخوك في دين الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:43 pm

إلى المُستشار يننظر ونرى أينا بقول على الله غير الحق

--------------------------------------------------------------------------------

أعوذ بالله العظيم من الشسطان الرجيم) بسم الله الرحمن الرحيم)

( قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلا تَخْرُصُونَ )صدق الله العظيم

أيها المُستشار تالله إني أعلم ما تريد أن تتوصل إليه وأراك تقول بأنك لم تقول شئ بعد وأن الشاهد والذي أراه هو أنت ذاتك قد بدئ بالتوضيح وكذلك أريدك أن تقول ماعندك مادمت تراني أقول على الله مالم أعلم

إذا أتني بعلم هو أهدى من علمي وأقوم قيلا وأحسنُ تأويلا إن كنت من الصادقين وأرجو من كافة الإنصار أن يتركوا الحوار حصرياً بين من يُسمي نفسه المُستشار وكذلك الشاهد وبين المهدي المنتظر لكي يتبين للبلحثين عن الحقيقة أينا كذاب إشر لذلك أريدك أن تقول مالديك في بيان واحد عاجل غير اجل لكي يأتيك رداً يخرص لسانك بالحق شرط علي أن أُلجمك من مُحكم القرأن بالبُرهان الذي يتبين للعالم والجاهل بإذن الله المُعلم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:44 pm

أعوذ بالله العلي العظيم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

--------------------------------------------------------------------------------

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءا)

صدق الله العظيم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: التكاثر بين بني آدم    الثلاثاء سبتمبر 28, 2010 4:46 pm

ليس إبليس أبا الجان بل من الجان وذريته الشياطين

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم أخي المُعترض إن إبليس ليس أبا الجان بل هو من الجان وأما ذُريته فهم الشياطين والشياطين فصيلة من الجن وجعلهم الله أعدااء للجن والإنس وقال الله تعالى)

(((وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا))صدق الله العظيم إذا ذرية إبليس هم الشياطين فصيلة من الجن وإذا قلت كلا بل ذريته هم الجن ومن ثم نقول لك ولاكنه يوجد كثيرا من الجن صالحين والصالحين من الجن والإنس أولياء لله فكيف يقول الله تعالى(أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا))صدق الله العظيم إلا وهو يعلم إن ذرية إبليس هم كافة الشياطين ولا يوجد شيطان واحد صالح من ذُرية إبليس ولذلك قال الله تعالى ( أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا))صدق الله العظيم

وأما بالنسبة لخلق الجان فهو خُلق من قبل خلق الإنسان وقال الله تعالى(( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ( 26 ) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ ( 27 ) )صدق الله العظيم وقد مات ابوا الجن منذ أمدا بعيدا وإسمه( الجان ) وأبتعث الله فيهم رسل منهم وأنبياء كما أبتعث الله في الإنس رسل وأنبياء تصديقاً لقول الله تعالى(يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ (130)صدق الله العظيم

أخوك الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
التكاثر بين بني آدم
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
إمام الأمة المنتظر الحق ناصر محمد اليماني  :: النبأ العظيم وأشراط الساعة الكبرى ... :: قسم الإستقبال والترحيب-
انتقل الى: