الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  قائمة الاعضاءقائمة الاعضاء  المجموعاتالمجموعات  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  

شاطر | 
 

 سوآل الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: سوآل الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب    الإثنين سبتمبر 27, 2010 7:02 pm

بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

واما سوآل الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب فماهي الثياب والجلباب الذي أذن الله للقواعد التي تجاوزن سن الشباب ولم يعدن من الحوائض فلا يرجون نكاحاً في محكم الكتاب أن يضعن ثيابهن التي تستر عوراتهن الظاهرة بشرط عدم التبرج بزينة في قول الله تعالى)

(وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ )

صدق الله العظيم

والسوآل الذي يطرح نفسه فأين هي مواضع الزينة في المرأة يا فضيلة الشيخ الكريم وأين مركز الفتنة والجمال لصورة ألمرأة الحسناء أليس في وجهها فذلك ما يقوله العقل والمنطق ويصدقهُ الكتاب بالحق وإني أعدك بإذن الله ببيان الحجاب من مُحكم الكتاب للمرأة عن المحارم وحجاب المرأة في الشارع العام نستنبطه لكم من مُحكم الكتاب في الوقت المُناسب ونفتيك بالقول الصواب ذكرى لأُولي الألباب ولن تجدني أخي الكريم أقول على الله مالم أعلم ولن تجدني أتبع الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً وأتحدى ببيان الهدى عن علم وبصيرة مُنيرة من العليم الخبير فكن من الشاكرين أو من الكافرين وما على الرسل إلا البلاغ المُبين تصديقاً لقول الله تعالى ( وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ )صدق الله العظيم وكذلك الإمام المهدي إنما هو مُكلف بتفصيل الكتاب من جديد حتى يعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى إن شاء الله الغفور الرحيم فأجب عن سوآلي بالجواب المُقنع للعقل والمنطق أولاً أين يكون مركز جمال المرأة اللافتُ للناظرين والتي دائما تجد البصر يُركز عليه في المرأة أليس في وجهها فإذا لم يرى وجهها جميل الصورة فتجده يصرف النظر عنها فلماذا صرف النظر فهل غض البصر أم إنه لم يعجبه جمال الصورة الناظر إليها فحكم عقلك أولاً وتالله أنك بعد أن تحكم عقلك ومن ثم تتدبر البيان الحق في الكتاب ثم تجد انه جاء مُطابق لما أستنتجه العقل والمنطق الفكري ولن تجد العقل والحق في الكتاب يختلفان على شئ وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: سوآل الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب    الإثنين سبتمبر 27, 2010 7:03 pm

بيان الحجاب للمرأة عن المحارم وحجاب المرأة في الشارع العام

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار والسابقين الأنصار في الاولين وفي الآخرين وجميع الصالحين في كل زمان ومكان إلى يوم الدين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

وما يلي إقتباس من بيان الشيخ أحمد عيسى إبراهيم بما يلي )

(كيف للنبي حسب هذا البيان أن يعجب بحسن امراة إن لم يرى وجهها وهيئتها ككل)

ومن ثم يرد عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول يا رجل إتق الله فلا نزال ننصحك أن لا تتبع أمر الشيطان الرجيم بل تتبع أمر الرحمن ولربما يود أحمد عيسى إبراهيم أن يقاطعني فيقول ومن قال لك ياناصر محمد اليماني أن أحمد عيسى يتبع أمر الشيطان ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني ويفتيه عن أمر الشيطان وهو أن تقول على الله مالا تعلم وأفتاكم الله عن كيفية أمر الشيطان وقال الله تعالى)

( إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ( 169 )صدق الله العظيم

فكيف تفتي بغير سلطان العلم البين والمحكم من الله بل تتبع الظن الذي لا يغني من الحق شيئا" كمثل إنك تريد أن تبيح النظر إلى المرأة بتمعن ومن ثم تستدل بقول الله تعالى)

({لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }صدق الله العظيم

فكيف تفتري على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لم يكن يغض البصر وكأنك تفتي أنه كان يرجع البصر للتمعن في جمالها فاتق الله بل من النساء من تأتي فتفاجئ النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتكشف وجهها بغرض عرض الزواج على النبي كونه يحل كشف الحجاب بهدف عرض الزواج فتقول يا رسول الله قد وهبتُ لك نفسي زوجة كما يرضي الله وقال الله تعالى)
( (( وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ))

صدق الله العظيم

ويافضيلة الشيخ أحمد عيسى هلم لكي أعلمك كيف تعلم هل الآية محكمة أم من الآيات المُتشابهات اللاتي لا يزلن بحاجة للتفصيل والبيان فعليك أن تعرض ظاهر الآية على الآيات المحكمات هُن أم الكتاب في قلب وذات الموضوع فإذا وجدت ما يخالف برهانك ويناقضه تماماً فعليك أن تعلم أن تلك الآية لا تزال بحاجة للتفصيل والبيان إن كنت حريصا" ألا تقول على الله غير الحق وعلى سبيل المثال برهانك بالنظر إلى وجه المرأة بقول الله تعالى)

( ({لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }صدق الله العظيم

ومن ثم قال الشيخ أحمد عيسى (وهذا بيان فيه دليل مؤكد أنه يحل للإنسان المؤمن أن ينظر بطرف غض محتشم لحسن المرأة شرط ألا يخل ذلك بالحياء العام ولا يسيء لها ، وقدوتنا في ذلك نبي الله ورسوله الصادق الأمين :

ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول ويا أسفاه على الذين يقولون على الله مالا يعلمون ويا أسفاه على الذين اتبعوهم فأضلوهم بغير علم من الله فقد أفتى الشيخ أحمد بتبرج وجه المرأة للناظرين ومن ثم قال الشيخ أحمد عيسى (وهذا بيان فيه دليل مؤكد أنه يحل للإنسان المؤمن أن ينظر بطرف غض محتشم لحسن المرأة شرط ألا يخل ذلك بالحياء العام ولا يسيء لها ، وقدوتنا في ذلك نبي الله ورسوله الصادق الأمين : )) ولكن الإمام المهدي يقول لك يا شيخ أحمد عيسى إبراهيم إتق الله أخي الكريم ولكن تفسيرك هذا سوف تكون له الآيات المحكمات لبلمرصاد والعجيب في أمرك أنك جئتنا بالآيات المحكمات في حجاب المرأة عن الأقارب وحجابها الكامل عن الأجانب ومن ثم تعرض عن هذه الآيات المحكمات ومن ثم تتبع المُتشابه والذي لا يزال بحاجة للتفصيل وعليه فسوف يقوم الإمام المهدي بتفصيل حجاب المرأة المحدود عن الأقارب وبيان الحجاب الكامل عن الأجانب وفتوى الحجابين عن الأقارب والأجانب في قول الله تعالى)

({وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }صدق الله العظيم

وإلى البيان الحق وقال الله تعالى( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا )صدق الله العظيم

والسؤال الذي يطرح نفسه فما المقصود بقول الله تعالى( إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) والجواب إنهُ وجه المرأة وكفيها وقدميها وذلك حجاب المرأة أمام الأقارب وأما الأجانب فقال الله تعالى)

(وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) فماهو الخمار والجواب هو الذي يكون ملتصق بما تغطي به المرأة رأسها فإن شاءت أن تكشف عن وجهها فترفع الخمار إلى الأعلى فيكون مقلوب على الرأس وأما إذا أرادت أن تحجب وجهها فسرعان ما تقوم بتنزيل الخمار ليضرب على الجيب فيحجب الوجه فيكون ملقاة أطرافه على الصدر ومعلوم أن جيوب الثياب المعلومة دائماً تكون على الصدر ولذلك قال الله تعالى)

( (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) وتلك فتوى من الله بتغطية الوجه والعنق بالخمار حين رؤية الأجانب وكما قلنا أن الخمار هو قطعة تكون مربوطة بغطاء الرأس فإذا أرادت المرأة أن تكشف عن وجهها فسرعان ما ترفعه إلى الأعلى وإذا أرادت أن تُغطي وجهها وعنقها فسرعان ما تقوم بتنزيله ليضرب على صدرها فيغطي الوجه والعنق فذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى ( (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) ) وإنما تفعل ذلك حين تخشى أن يرى وجهها الأجانب في الطريق أو في أي مكان فمجرد ما تشعر بوجودهم فسرعان ما تقوم بضرب الخمار على الصدر فيُحجب فوراً الوجه والعنق والصدر حين تشعر بالأجانب تصديقاً لقول الله تعالى( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)) وإنما تضرب بخمارها على وجهها وعنقها حين رؤية الأجانب فسرعان ما يغطي الخمار وجهها وعنقها فتضرب به على الصدر فوراً حين رؤية الأجانب وأضرب لك على ذلك مثل في الرواية الحق عن عائشة عليها السلام في حجابها ونساء المؤمنين يوم حججن مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقالت)

((كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وكنا إذا دنا منا الركبان سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها فإذا بعدوا كشفنا)وصدقت بفتواها مُطابقة لفتوى الله عن حجاب المرأة عن الاجانب

وتستطيع المرأة أن تكشف الخمار وهي في الطريق العام إذا لم ترى في طريقها أجانب ولا تخشى أن يرى وجهها أحد الأجانب ولكن حين تشعر بوجود الأجانب فسرعان ما تغطي وجهها بالخمار لأنه مربوط بغطاء الرأس وتستطيع تنزيله في خلال ثانية واحدة عن الأجانب ويحل لها كشفه عن الأقارب وذلك هو البيان الحق لقول الله تعالى)

((وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء )صدق الله العظيم

وأما الشارع العام فأمرها الله أن ترتدي ثوب الجلباب الذي يغطي ثوب حجابها عن الأقارب وحليها ولكنها إذا ضربت المرأة برجليها الأرض جرياً فسوف يسمع الآجانب صنين زينتها وهي حُليها المخفية وراء الخمار والجلباب وفي ذلك فتنة للذين يتبعون الشهوات وكذلك خطر عليها من اللصوص وقطاع الطرق ولذلك قال الله تعالى)

(وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

صدق الله العظيم

فما هو الجلباب والجواب أنه الثوب الذي يغطي ثوبها أمام محارمها والثوب أمام محارمها قد يكون ثوب سهرة جميل فهي تظهر من خلاله تفاصيل الجسم كمثل بروز النهود ودائرة الخصر ولا تكون الملابس جميلة إذا كانت واسعة ولم يمنع الله أمته من أن تقوم بتفصيل الثوب المباشر على جسدها الذي يظهر خصرها وجمال جسدها الذي يليق أن يجعل مظهرها جميلاً أمام زوجها وكافة محارمها ويأتي من بعد ذلك ثوب الجلباب الواسع وتستخدمه المرأة ليستر مفاتنها عن أبصار الأجانب فقط لأن الجلباب حجاب مفاتن جسدها عن أبصار الأجانب وجمال الوجه والحُلي وليس الجلباب حجاب الأقارب بل حجاب الأجانب تصديقاً لقول الله تعالى)

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً{59}صدق الله العظيم

وتابع للجلباب غطاء الرأس الذي يتم فيه لصق طرف الخمار حتى تستطيع المرأة تنزيله ورفعه بسرعة إن خشيت أن يراها الأجانب تصديقاً لقول الله تعالى)

( ((وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء )صدق الله العظيم

وكما قلنا أن الجلباب هو الثوب الأكبر الواسع الذي يغطي ثوب المرأة أمام محارمها وذلك لأن حجاب النساء نوعين من الثياب فأحدهم الجلباب والآخر تستخدمه أما الأقارب لتغطية عورة الجسد من النظر إليه مباشرة وذلك لأن الله لم يسمح لها أن يرى جسدها حتى أبوها أو أخوها وإنما يرون ماظهر من زينتها فقط كمثل الوجه والكفين وبروز النهود ودائرة الخصر وحُليها ولا يحل لها أن يرى جسدها مباشرة إلا زوجها الذي أحل الله له الرفث إليها فهو لباس لها تصديقاً لقول الله تعالى)

( ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ )صدق الله العظيم

ونعود لتعريف الجلباب وهو الثوب الأكبر الذي يغطي ثوبها الذي تتزين به أمام الأقارب وأما الجلباب فهو حجابها عن الأجانب وأحل الله للنساء القواعد أن يضعن ثيابهن ويقصد بذلك الثوب الأكبر وهو الجلباب ولكن بشرط أن لا تتزين بزينة على الوجه كمثل أن تستخدم المكياج أو تلبس الحُلي تصديقاً لقول الله تعالى))

{وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) صدق الله العظيم

فهل يقصد أن تضع المرأة القاعد ثوبها الذي يغطي جسدها كلا ثم كلا وإنما يقصد ثوب الجلباب الأكبر الذي كانت تستخدمه أيام شبابها ومن ثم أحل الله لها حين جاءها الكبر أن تضعه فلا حرج عليها أن تظهر للأجانب بثوب الأقارب فمن ذا الذي يحاج المهدي المنتظر في حجاب الأقارب والأجانب إلا غلبته بالحق فإذا لم أفعل فلست الإمام المهدي المنتظر الحكم الحق بين المُختلفين في الدين فأستنبط لهم حكم الله الحق والمقنع للعقل والمنطق من محكم كتاب الله القرآن العظيم ألا وأنه حيث يوجد التبرج للمرأة يوجد السفور والفجور بشكل أكثر وسببه فتنة المرأة المتبرجة للناظرين إليها وفتنة جمال المرأة يؤجج الشهوة والغريزة فتغلب عليه شقوته وشهوته وخلق الإنسان ضعيفاً ولذلك أمر الله المرأة بالحجاب لتخفيف الفتنة عن المؤمنين وقال الله تعالى)

(﴿وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا، يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا﴾صدق الله العظيم

بل قد يتخدر الجسم من جور تأجج الشهوة والإعجاب بالجمال وأضرب لكم على ذلك مثل النسوة التي قطعن أيديهن ولم يشعرن بذلك أنهن قطعن أيديهن وذلك لأن الذي خدر أجسادهن تأجُج الشهوة والإعجاب بجمال رسول الله يوسف عليه الصلاة والسلام ((فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ )) وقطعن أيديهن بسبب تأجج الشهوة وعظيم الإعجاب بما ترى أعينهن من جمال نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام ومن ثم ضحكت إمرأة العزيز بما حدث للنسوة فقد حدث لهن ما حدث لها من قبل ((قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ (32) قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33)صدق الله العظيم

ولكن برغم أن الله لم يأمر الرجل بالحجاب عن المرأة ولكنه أمر المرأة أن تغض البصر فهي كذلك ضعيفة أمام الشهوة والعاطفة غير أنها أقل جرأة من الرجل إلا التي لا تستحي فهذه تكون مُعرضة لفاحشة الزنا وذلك بسبب قلة حيائها من الرجال ولكن الحياء إذا وجد في المرأة يزيدها عفة ويبعدها عن الزنا ونعم المرأة التي تستحي حين تواجه الرجال تصديقاً لقول الله تعالى))

(( فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء ))صدق الله العظيم

وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

أخو المُسلمين الذليل على المؤمنين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني





وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
__________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: سوآل الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب    الإثنين سبتمبر 27, 2010 7:03 pm

حسبي الله ونعم الوكيل

--------------------------------------------------------------------------------

الإمام ناصر محمد اليماني
08-18-2010, 02:20 AM

حسبي الله ونعم الوكيل
---------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

فسمع ياهذا إنك تفتي بتبرج المرأة فتُخالف امر الله في محكم كتابه في قول الله تعالى :

{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }صدق الله العظيم

ولكن أحمد عيسى إبراهيم أفتى المرأة بالتبرج وأفتى بما يلي "


اقتباس:
إن تغطية الوجه والكفين من قبل المرأة أمام الأجانب هي بدعة ذكورية ابتدعها السلف وفيها خروج عن شرع الله فالوجه والكفين هي من زينة المرأة الظاهرة وهي هويتها ولا يجوز تغطيتها أمام أي إنسان .

وقد أستند أحمد عيسى إبراهيم على قول الله تعالى ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا )صدق الله العظيم

وتلك الزينة التي استثناها الله فأذِن للمراة أن تظهرها فليس ذلك للأجانب بل للأقارب بشكل عام أذن الله لها أن تظهر زينتها الظاهرة وهن الوجه والكفين والاقدام من الجسد ويغطي باقي الجسد ثوبها الذي يستر الذي يستر جسدها عن اقاربها بل تبدي لهم زينتها الظاهرة وذلك حجابها أمام المحارم وأما حجابها عن الأجانب فتجدوا فتوى الله للمراة المؤمنة بعدم التبرج فأمرها بالحجاب الشامل تصديقاً لقول الله تعالى :

{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }صدق الله العظيم

فمن الذي يُحرف كلام الله عن مواضعه يا شيخ أحمد أفلا تتقي الله وبالنسبة لعرض المراة على الرجل بالزواج فأذن الله لها أن تكشف له عن وجهها بغرض عرض الزواج وأذن الله له رؤيتها تصديقاً لقول الله تعالى)

{ وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ(235)} صدق الله العظيم
ومن النساء من تعرض نفسها على النبي للزواج فحتماً تكشف له عن وجهها إن اراد ان يستنكحها تصديقاً لقول الله تعالى "
(( وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ))
صدق الله العظيم
فحتماً ستكشف عن وجهها بغرض عرض الزواج عليه إن يشاء عليه الصلاة والسلام ولكن ذلك من قبل تحديد زوجات النبي فلن يستطيع محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يتزوج بمن تعرض عليه بغرض الزواج حتى ولو أعجبه حُسنها تصديقاً لقول الله تعالى "

( لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ) صدق الله العظيم
ولكنك أولت هذه الآية بغير الحق لتجعلها بالظن الذي لا يغني عن الحق شئ لتجعلها توافق ما تهواه نفسك من رؤية المرأة المتبرجة وقال الله تعالى "

( إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى )صدق الله العظيم

فأما ما تهواه أنفسهم فتجده في قول الله تعالى "

( وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ )صدق الله العظيم
وياشيخ أحمد وتالله إن في قلبك زيغ عن آيات الكتاب المحكمات البينات لعالم الأمة وجاهلها ومنهن قول الله تعالى "

((وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ))صدق الله العظيم

فتلك هي الزينة الظاهرة ولم يامرها أن تتعرى امام الأقارب بل تلك هي التي ما ظهر منها ويقصد للأقارب وليس للأجانب ومن ثم تم حجب زينتها كامل عن الأجانب بقول الله تعالى "

((وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ))صدق الله العظيم

ويا شيخ أحمد بالله عليك أفلا ترى أن بيانك للقرآن يفتقد السلطان البين تماماً بل تاتي بالتأويل من عند نفسك برايك وليس من عند الله وتتبع آيات لا يزلن بحاجة للبيان حتى تأولها أنت التأويل الذي يناسب هواك ومُبتغاك ولذلك في قلبك زيغ عن الحق كونك تعرض عن آيات أم الكتاب في قلب وذات موضوع حجاب المرأة

فتذرهن وراء ظهرك فتتبع آيات لا يزلن بحاجة للتأويل وققال الله تعالى "

( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ )صدق الله العظيم

وأفتي بالحق أنك من الذين قال الله عنهم ((فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ )صدق الله العظيم

ولو يتدبر أولوا الألباب في بيان وبيان ناصر محمد اليماني لوجدوا أن بيانك يخلو من البرهان على صدق قولك كونك تأتي بالبيان للقرآن من عند نفسك وأما ناصر ممد اليماني فياتي بالبيان قرآن محكم من ىيات الكتاب البينات المحكمات هُن أم الكتاب في قلب وذات الموضوع كمثل فتوى ناصر محمد اليماني بحاجب كامل زينة المرأة عن الأجانب ومن ثم آتي بالبرهان المبين آية محكم من آيات أم الكتاب وهي قول الله تعالى)

{ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }صدق الله العظيم

فتبين لكم أن الله امر المرأة بالحجاب التام عن الأجانب ويبدين ما ظهر منها للأقارب وأرى أنك قد تلجمت يا شيخ أحمد في بيان الإمام ناصر محمد اليماني عن حجاب المرأة الشامل أمام الأجانب وحجاب المرأة الجزئي أمام الأقارب ومن ثم ذهبت لتفتري على ناصر محمد اليماني أنه يحرف الكلم عن مواضعه ويا سُبحان ربي كيف أنك تقترف سوء ومن ثم ترمي به ناصر محمد اليماني فمن الذي يحرف الكلم عن مواضعه المقصوده فهل هو فضيلة الشيخ احمد عيسى إبراهيم أم الإمام ناصر محمد اليماني ولسوف يتبين للباحثين عن الحق من خلال البرهان لما يقوله ناصر محمد اليماني ومن يقوله أحمد عيسى غبراهيم ولسوف يجدوا أن بيانك معدوم من البرهان البين والمحكم من كتاب الله بل تاتي بآية لا تزال بحاجة للبيان ومن ثم تفسرها أنت تفسيراً من عند نفسك كمثال قول الله تعالى "

( لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ) صدق الله العظيم
ومن ثم يستنبك لنا أحمد إبراهيم من الآية قول الله تعالى (وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ) صدق الله العظيم ومن ثم يريد أن يؤسس على ذلك فتوى التبرج للنساء بشكل عام للأجانب ويا سبحان ربي ألم تجد أن الآية تتكلم عن الزواج فالتي شاهد وجهها النبي إنما لانها عرضت الزواج عليه ويحق لها أن تكشف عن وجهها ما دام بغرض الزواج ولكن قد جاء النهي عن ذلك بتحديد الزوجات وأنتهى الأمر يارجل ولكنك أعرضت عن آيات الكتاب المحكمات هُن أم الكتاب في باب الحجاب للمرآة كمثل قول الله تعالى))

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً{59})صدق الله العظيم

فإذا كان زوجات النبي وهُن أمهات المؤمنين حرم الله علي المؤمنين أن يظهروا على رؤيتهن في بيوتهن لانهن لم يرتدين الحجاب الكمل في بيوتهن بل فقط حجاب الأقارب ولذلك قال الله تعالى "

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً{53)صدق الله العظيم

فانظر لقول الله تعالى (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً{53)صدق الله العظيم

برغم أن نساء النبي هُن أمهاتهم في الدين وقال الله تعالى "

( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )صدق الله العظيم

وبرغم ذلك فلم ياذن الله للمرمنين الدخول عليهن وهن غير محجبات بالحجاب التام لانهن في بيوتهن حتماً لا يرتدين إلا حجاب الأقارب الذين يدخلوا عليهن ويظهر من زينتهن وجوههن وأيدهن وحليهن ولذلك نهى الله المؤمنين الأجانب من الدخول عليهن وقال الله تعالى ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً{53)صدق الله العظيم

برغم أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينادون زوجات النبي (يا أمي فلانه) وبرغم ذلك قال الله تعالى (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً{53)صدق الله العظيم

وسبب عدم نكاحهن من بعده عليه الصلاة والسلام لانهن أمهات المؤمنين تصديقاً لقول الله تعالى "

( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )صدق الله العظيم


ولذلك جاء الأمر بالتحريم على النبي أن يبدلهن بأزواج أخرى لأنه لا يحل لأحد أن يتزوجهن تصديقاً لقول الله تعالى "
( لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ) صدق الله العظيم
فمن الذي يحرف الكلم عن مواضعه يافضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم عفى الله عنك إن هذا إلا بهتان مبين تتهم به ناصر محمد اليماني انه يحرف الكلم عن مواضعه المقصوده بينما ذلك الوصف ينطبق عليك تمام وليس على ناصر محمد اليماني كون ناصر محمد اليماني إنما هو مُكلف بتفصيل القرآن بالقرآن ولذلك لا تجدوا ناصر محمد اليماني ياتيكم البرهان من عند نفسه بل يأتيكم بالبرهان من ذات القرآن وذلك لان الله أنزل تفصيله فيه ليجعل القرآن يفصل بعضه بعضاً ولذلك استنبط لكم حُكم الله من ذات القرآن لأن الله أنزل تفصيله فيه تصديقاً لقول الله "
( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً )صدق الله العظيم

فإذت رجعتم غلى تفصيلة فسوف يبين لكم نقطة ليست مبينه في الآية الأخرى كمثال قول الله تعالى "

{ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ }صدق الله العظيم

فإذا أتبعتم الضن فحتماً سوف تعتقدون أن الشهداء أحياء في قبورهم وإنما لا تشعرون بحياتهم من حولكم ولكن حين تتقوا الله فتأبوا أن تطيعوا امر الشيطان الذي امركم أن تقولوا على الله مالا تعلمون ثم لا تقولوا على الله مالا تعلمون ومن ثم ترجعون إلى تفصيل القرآن فيه فسوف يبين لكم أن الشهداء ليس أنهم أحياء في الحياة الدُنيا بل احياء عند ربهم يُرزقون في جنة المأوى تصديقاً لقول الله تعالى "

( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ )صدق الله العظيم

كمثل الرجل الذي أعلن بأيمانه بين يدي قومه ومن ثم قاموا بقتله وقال الله تعالى "

(( قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27)) صدق الله العظيم
ولذلك تجدوا أن القرآن آية تفصل آية أخرى ولذلك تجدوا أن بيان ناصر محمد اليماني للقرآن بيان مُترابط مُحكم يفصل بعضه بعضاً إذاً ناصر محمد اليماني لا ياتيكم بالبيان من رأسي من ذات نفسي بل آتيكم بتفصيله من ذات القرآن العظيم فادعوكم إلى الله ليحكم بينكم بالحق فيما كنتم فيه تختلفون في الدين ولن أحكم بينكم من راسي من ذات نفسي وإنما أستنبط لكم حكم الله بينكم من تفصيله من ذات القرآن تصديقاً لقول الله تعالى "
(( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً )) صدق الله العظيم

وقال الله تعالى(( وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)) صدق الله العظيم

إذاً فمن أعرض عن أحكام ناصر محمد اليماني فإنه قد أعرض عن حُكم الله رب العالمين ومن خالفه فإنه في نار جهنم وساءت مصيراً إلا أن تجدوا ناصر محمد اليماني ان بيانه للقرآن ليس إلا كمثل بيان الشيخ أحمد عيسى إبراهيم بإتباع الضن الذي لا يغني من الحق شيئاً فلم يجعل الله ذلك حُجة عليكم فكيف يجعل الله الباطل حجة سبحانه وذلك لأن القول على الله بالظن الذي لا يغني من ا لحق شيئاً ليس من أمر الله بل من امر الشيطان الرجيم كما افتاكم الله عن امر الشيطان حتى لا تتبعوه وقال الله تعالى "

(( إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ))صدق الله العظيم

وأما كيف أن العالم يقول على الله مالم يعلم وذلك حين يفتي في شئ حسب رأيه إحتهاداً منه بغير سُلطان العلم من الرحمن فذلك هو القول على الله بما لا يعلم انه الحق من لدن حكيم عليم وهُنى يتبين لكم سر تفوق الإمام المهدي ناصر محمد اليماني على كافة الذين حاوروه من علماء الأمة وذلك لأني لاأقول على الله بما لا اعلم أنه الحق من لدن حكيم عليم ولا أُجادلكم بوحي جديد بل بآيات الكتاب البينات من القرآن المجيد الذي بين آيدكم ويا احبتي الأنصار السابقين الأخيار أفلا تعلمون أنكم لو تجدوا أن هُناك عالم قد أقام الحجة على ناصر محمد اليماني في مسئلةٍ ما ومن ثم تُجادلون الخصم في الحوار فوقفتم إلى جانب ناصر محمد اليماني فتقولوا أن الحق معه فلو كنتم ترونه مع فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم إذاً فقد اخذتكم العزة بالإثم وتعصبتم التعصب الأعمى وهذا مُحرم على الأنصار السابقين الأخيار بل عليهم أن يجنحوا مع الحق اينما يرونه ولكن هيهات هيهات واقسمُ برب الأرض والسماوات قسمُ البار بالحق وليس قسم كافر ولا فاجر لا يستطيع أن يغلب المهدي المنتظر من محكم الذكر المحفوظ من التحريف أحداً في خلق الله أجمعين من الملائكة والجن والإنس ومن كُل جنس وليس تحدي الغرور وطاولة الحوار هي الحكم ونشكر طاقم مجلس الإدارة وعلى رأسهم حبيبي في الله الحُسين إبن عُمر على صبرهم وتحملهم للشيخ أحمد عيسى ومن على شاكلته وعدم حظر عضويته وبيانه فذلك ما يسعد الإمام المهدي ويرضي نفسه وذلك حتى يتسنى للإمام المهدي بيان القرآن للعالمين ونُفصله تفصيلاً وإنما جعل الله الذين يجادلون ناصر محمد اليماني من اسباب البيان ليحييا من حيي عن بينه ويهلك من هلك عن بينة ولكن حين يستشيض أحد طاقم الإدارة غضب من أحد الذين يجادلون بغير علم فيقوم بطرده وحظر عضويته فذلك ما يحزن الإمام المهدي كثيراً إلا ان يكون بقرار وأمر من الإمام ناصر محمد اليماني من بعد إقامة الحجة وإستكمال البيان في تلك النقطة وهو لا يزال يضيع وقتنا فهنى يحق للإمام ناصر محمد اليماني أن يتخذ القرار بحظر من يضيع وقتنا بغير الحق بعد إقامة الحجة عليه فنامر الحُسين إبن عُمر أن يجتثه من الموقع كشجرة خبيثة اُجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار ولربما يود أحد السائلين أن يقاطعني فيقول عجيب أمرك يا ناصر محمد اليماني فلماذا لا توجه ذلك الأمر على الخاص إلى الحسين إبن عمر وأعضاء طاقم إدارة الحوار ولن يعصوا امرك ومن ثم يرد عليهم المهدي المنتظر وأقول أريد أن تُبرئ ذمتي أمام الله والباحثين عن الحق جميعاً ليكونوا شهداء بالحق كون موقع ناصر محمد اليماني ليس كمثل اي موقع من مواقع عُلماء الأمة كلا وربي بل هو امر من الله إلى المهدي المنتظر لفتح الحوار بين المهدي المنتظر ومن اظهرهم الله على هذا النباء من البشر جميعاً مُسلمهم والكافر حتى يتبين لمن شاء منهم الحق وأعضاء مجلس الإدارة يعلمون أن ناصر محمد اليماني لا يقول لهم أمر آخر في هذا الشأن عبر الرسائل الخاصة إليهم وهم على ذلك لمن الشاهدين فلا ينبغي لنا أن نُخادع الناس بل أمرنا الله معشر أئمة الكتاب أن نكون من الصادقين وأمركم الله ان تكونوا مع الصادقين تصديقاً لقول الله تعالى "
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ )صدق الله العظيم

وأما كيف تعلمون أئمة الكتاب أنهم من الصادقين فالأمر هين فعليكم أن تنظروا إلى البرهان الذي يحاجوكم به فهل هي آيات بينات لعقولكم لكل ذي لسان عربي منكم عالمكم وجاهلكم فأولئك قد جاؤا بالصدق وصدقوا به واولئك هم الصادقون المتقون الذين لا يقولون على الله مالا يعلمون تصديقاً لقول الله تعالى "
{ وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }صدق الله العظيم

وذلك لأنه يلزمهم البرهان من الرحمن وهو أن يزيدهم بسطة في العلم على كافة عُلماء الأمة في عصرهم إن كانوا حقاً من أئمة الكتاب من الذين أصطفاهم الله أئمة للناس من بعد الأنبياء فلا بُد أن يكونوا من الصابرين على الناس تصديقاً لقول الله تعالى "
(( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ))صدق الله العظيم

ولا بد لأئمة الكتاب أن يكونوا من المُخلصين لربهم في عبادتهم لا يشركون في عبادتهم مع الله أحداً تصديقاً لقول الله تعالى "
(( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ))
صدق الله العظيم
كون الذين لا يؤمنوا بالله إلا وهم مُشركون قد ظلموا أنفسهم ظُلماً عظيم فكيف يجعلهم الله أئمة يدعون الناس إليه إذاً لأردوهم في الإشراك كما يشركون ولذلك قال الله تعالى "
(( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ))صدق الله العظيم

ولكن الذين يقولون على الله مالا يعلمون زعموا أنه يقصد ظُلم الخطيئة ومن ثم افتوا بعصمة الأئمة والمُرسلون وإنهم لكاذبون ولكن ناصر محمد اليماني كان من الخطاؤون المذنبون فتاب إلى ربه وأناب فأصطفاه الله للناس إمام كريم وأيده ببرهان صدق الإمامة وهو بسطة في علم الكتاب على كافة علماء الأمة ليجعل الله من أصطفاه للناس إمام حكم بالحق بين المُختلفين في الدين حتى يستطيعوا أن يوحدوا شمل امتهم فيجعلوا من أتبعهم من الناس على صراطاً مستقيم كونهم يدعون إلى الله على بصيرة من ربهم وليس بالعلوم الظنية وقول الإجتهاد ومن ثم يقول فإن اخطات فمن نفسي فذلك قول الظن الذي لا يغني من ا لحق شيئاً وأعوُ بالله أن أكون من الذين يقولون على الله مالا يعلمون وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .

أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني
__________________


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: سوآل الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب    الإثنين سبتمبر 27, 2010 7:04 pm

سوآل الإمام المهدي مرة أخرى إلى كافة ألوا الألباب

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

سلام الله عليكم أحبتي الأنصار جميعاً السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وسوآل الإمام المهدي إلى كُل مُسلم ومُسلمة من الذين يستخدموا عقولهم وهو كما يلي )

سوآل فما هي الحكمة من أمر الله إلى المراة بالحجاب في قول الله تعالى))

(يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ )صدق الله العظيم

وتجدون الحكمة من الله من الحجاب هي بالضبط هو في قول الله تعالى ))

(ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ )صدق الله العظيم

إذاً ياقوم لقد أمر الله نساء النبي والمُسلمين بالحجاب التام عن الأجانب ويشمل الحجاب وجوههن أفضل لهن من أن يتم التعرف على حُسن جمالهن فيؤذوهن المُركسون في فتنة النساء الذين يُلاحقون البنات ويتبعون الشهوات وقُطاع الطرقات ولكن حين تكون محجبة بالحجاب الكامل كما امرهن الله فكيف يتم التعرف على جمالهن فما يدري المفتونون بالنساء الذين يتبعون الشهوات ما وراء الحجاب من الجمال وهل مركز الجمال إلا في وجهه المرأة الذي يحتوي على صورة المراة الحسناء فحين يشاهدوها المفتونون بالنساء الذين يتبعون الشهوات فيرون جمال وجهها فقد تتعرض المرأة الحسناء للأذى والإختطاف والإغتصاب ومنهن من يتم قتلها من بعد أن يغتصبوها حتى لا تخبر عن الذين أختطفوها وأغتصبوها إذاً لقد تبين لكم الحكمة الربانية من أمر الحجاب إلى النساء بشكل عام حفظاً عليهن من ربهن ورحمة لهن وللمفتونون بفتنة النساء ولذلك قال الله تعالى)

( ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ )صدق الله العظيم

ويقصد المراة حسناء الوجه فقد تتعرض للأذى من قبل الذين يتبعون الشهوات فاتقي الله يافضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم فلا تاخذك العزة بالإثم فإنك لمن الخاطئين تقول على الله مالا تعلم أنه الأمر الحق من لدن حكيم عليم وإن ابيت فيلزمك أن تفتي ناصر محمد اليماني عن كيف يتم التعرف على جمال المرأة أليس بالنظر إلى صورتها هل خلقها الله حسناء وأين تكون صورة المرأة وسوف يرد بالحق كُل عالم وجاهل كُل مسلم وكافر كُل مُلحد ومشرك أن أراد ان يقول الحق فيقول لا شك ولا ريب أن الصورة جعلها الله في الوجه ومن خلال النظر إلى الوجوه يتم التعرف على صورة المرأة الحسناء وقد تتعرض للأذى ولذلك قال الله تعالى)

( ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ )صدق الله العظيم

وحصحص الحق والحق أحقُ أن يُتبع وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

أخو المؤمنين والمؤمنات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
__________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: سوآل الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب    الإثنين سبتمبر 27, 2010 7:05 pm

فتوى الإمام المهدي عن أكثر النساء تعرضاً للإغتصاب

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

سلام الله عليكم أحبتي الأنصار وأحبابي المُسلمين جميعاً وإليكم فتوى الإمام المهدي إلى كافة المُسلمين أن اكثر النساء تعرضاً للإغتصاب هُن المُتبرجات ويليهن المُحجبات ذات الأعين وذات الأعين هُن اللاتي يتحجبن بالحجاب الكامل إلا أعينهن فحتى ولو لم تكن حسناء ومن ثم تكشف عن أعينها المُكحلات وقليل من وجهها فإن الحجاب الأسود يجعل الناظر إلى أعينها وجفونها وكأنها ذات حُسن و جمال وحتى ولو لم تكُن جميلة وكشفت عن أعينها فإنها تغر الناظرين إليها ولذلك يفتي الإمام المهدي يالتحريم بالحق من أن تجعل المحجبة أعينها مكشوفات للناظرين فذلك مُحرم عليها بل هي بتلك الحركة أشدُ فتنة ولو لم تكن جميلة فحين تظهر من وجهها أعينها وجفونها فإنها تسر الناظرين إليها أعينها ويتصوروها جميلة ولو لم تكن جميلة خصوصاً اللاتي يضعن الكحل على أعينها و مُن ثم تظهر بمظهر أجمل فتكون مُعرضة للخطر إذاً الحل هو تطبيق الحجاب الكامل أمام الأجانب تنفيذاً لأمر الله إليهن في مُحكم كتابه)

(يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ )صدق الله العظيم

اللهم قد بلغت اللهم فشهد وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
__________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: سوآل الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب    الإثنين سبتمبر 27, 2010 7:05 pm

صدقتم أيها المؤمنون بآيات القرآن العظيم

--------------------------------------------------------------------------------

(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)
صدق الله العظيم

اخوكم المُعتصم بحبل الله القرآن العظيم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: سوآل الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب    الإثنين سبتمبر 27, 2010 7:06 pm

من الإمام المهدي إلى الشيخ الكريم أحمد عيسى إبراهيم المُحترم ونعم الرجل لو يتبع الحق

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عبادالله الصالحين في كُل زمان ومكان إلى يومالدين

أما بعد فما يلي إقتباس من بيان الشيخ أحمد إبراهيم بما يلي باللون الأحمر :


اقتباس:
ولن تقوم للمسلمين قائمة حتى يعودوا لكتاب الله ويستنبطوا شرعه وأحكامه منه لا من غيره ويرمون كل هذه الكتب الصفراء المنحرفة في مزبلة التاريخ

ومن ثم يرد عليك الإمام ناصر محمد اليماني ويقول بارك الله فيك وذلك ما يدعوكم إليه الإمام المهدي هو الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم وبرغم انك تُشابه في دعوتك لدعوة ناصر محمد اليماني إلى الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم وأراك ياشيخ أحمد تعتقد أنك الإمام المهدي ومن ثم تقول الم يقل محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (يواطئ إسمه إسمي) وأنا اسمي أحمد وهذه حقيقة امرك وما تريد قوله ولكن يوجد فرق بينيك وبين ناصر محمد اليماني شاسع وأمداً بعيداً فوالله لا ارى فرق بينك وبين الذين فسروا كتاب الله برأيهم إجتهاداً منهم ولا نقول فيهم إلا خيراً وغفر الله لهم وأدخلهم برحمته في عباده الصالحين ويا أخي الكريم فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم لا تزعل من الإمام المهدي كونه لا يُداري في الحق شيئاً واراك تشتم الذين فسروا القرآن إجتهاداً منهم فتلوم عليهم ولكني أراك تفعل كما يفعلون فتقوم بتفسير القرآن برأيك إجتهاداً منك أخي الكريم فتذكر قول الله تعالى "

(( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ ))صدق الله العظيم

ويا اخي الكريم لا ينبغي للإمام المهدي ناصر محمد اليماني أن يُجاملك او يجامل أين من عُلماء الامة على حساب الدين وأعوذُ بالله أن اكون من الجاهيلين وأفتي بالحق أن الله قد حرم على عُلماء الأمة أن يقولوا على الله ماليس لهم به علم من الله بسلطان مبين من الرحمن كون ذلك من أمر الشيطان .

(( إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ))صدق الله العظيم

ولن تجد ناصر محمد اليماني يعيب على الذين يقولون على الله مالا يعلمون ومن ثم يقول على الله مالا يعلم بل تجدني آتيك بالبرهان لبيان قول الله تعالى بآية اخرى من ذات القرآن وذلك لأني اعلمُ أن كتاب الله تنزل فيه قرآن وبيانه في آيات مُتفرقات بمعنى أن كتاب الله القرآن العظيم مُفصل وجعل الله تفصيله فيه لتحتكموا إليه فيما كنتم فيه تختلفون في الدين وقال الله تعالى "

((إنِ الحُكْمُ إلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الحَقَّ وهُوَ خَيْرُ الفَاصِلِينَ))

وتصديقاً لقول الله تاعلى{ أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115) وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116)}

وقال الله تعالى( وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 52 )

وقال الله تعالى( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ)صدق الله العظيم

فماهي الآيات المُحكمات وهُن البينات للعالم والجاهل لا يعرض عنها إلا من في قلبه زيغ عن الحق .

وقال الله تعالى( وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَآ إِلاَّ الْفَاسِقُونَ)صدق الله العظيم

وذلك ما يدعوكم ألإمام المهدي إلى الإحتكام إلى آيات الكتاب البينات لعالم الأمة وجاهلها لكل ذي لسان عربي مبين حتى أستطيع أن أطهر السنة النبوية تطهيراً من الأحاديث المكذوبة عن النبي عليه الصلاة والسلام ولن آتيكم بما ينفي الحديث الباطل الموضوع إلا بآية في قلب وذات الموضوع فتجدوا أن بين ذلك الحديث المُفترى وبين تلك الآية المُحكمة إختلافاً كثيراً جُملة وتفصيلاً ولكن الإمام المهدي لا ينبغي لهُ أن يُنكر الأحاديث الحق في السنة النبوية لأني إذا أنكرتها فقد أنكرت القرآن العظيم فلن تجدني أُفرق بين كتاب الله وسنة رسوله الحق شيئاً بل درجة إيماني بالحديث الحق عن النبي عليه الصلاة والسلام كدرجة إيماني بالقرآن العظيم بالضبط وتالله لو أجتمع يقين كافة عُلماء الحديث لما كان كمثل يقين ناصر محمد اليماني بالآحاديث الحق في السنة النبوية ولن يستطيع أي عالم أن يجزم ويقسم بالله العظيم أن الحديث الفلاني نطق به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل سوف يقول اللهُ اعلم إنما ورد عن أُناس ثقات ثبت صلاحهم ولا نزكي على الله أحد ولا نضن فيهم الكذب على النبي ولكننا لا نستطيع أن نُجزم ونقسم على أي حديث أنه نطق به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن ناصر محمد اليماني سوف تجده يجزم ويقسم بالله العظيم الذي يحيي العظام وهي رميم ان الحديث الفلاني نطق به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والسوآل الذي يطرح نفسه هو لماذا يجزم الإمام ناصر محمد اليماني على الحديث الحق في السنة النبوية والجواب وذلك لأني لا أعتمد في صحة الحديث عن الثقات مهما كانت ثقتي بهم فأنا لا أعرفهم وربي بهم عليم ولا أقول فيهم إلا خيراً ولكني أخذ الحديث الوارد فأعرضه على مُحكم كتاب الله فإذا تعارض هذا الحديث مع آية مُحكمة بينة فكيف اكفر بها واتبع الحديث السني الذي جاء مُخالف لمحكم كتاب الله وأعوذُ بالله أن اكون من الذين قال الله عنهم "

(وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَآ إِلاَّ الْفَاسِقُونَ)صدق الله العظيم

ويا حبيبي في الله فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم بارك الله فيك فلا تُنكر السنة النبوية الحق وذلك لأن الآحاديث الحق في السنة النبوية هي كذلك من عند الله ولا ينطق عن الهوى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل هي آحاديث تزيد القرآن بيان وتوضيح تصديقاً لقول الله تعالى "

( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )صدق الله العظيم

وإنما تجد ناصر محمد اليماني يُعلن الكفر بحديث ما في السنة النبوية كوني أعلمُ علم اليقين أن ذلك الحديث في السنة مُفترى جاء من عند غير الله أي من عند الشيطان الرجيم وسبب يقيني في ذلك الحديث المُفترى هو لأني أعرضته على محكم كتاب الله فوجدت أن بينه وبين آية محكمة في القرآن العظيم إختلافاً كثيراً ومن ثم علمت أن ذلك الحديث في السنة النبوية لم ينطق به الذي لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام ومن ثم أعلن الكُفر بذلك الحديث المُفترى فأفركه بنعل قدمي كوني أعلمُ علم اليقين انه حديث تلقاه شياطين البشر المُفترون من الشيطان الأكبر إبليس ليضلوكم عن سواء السبيل ولن تعلمون ذلك حتى تُطبقون الناموس في الكتاب لكشف الآحاديث المكذوبة عن النبي وما كان منها من عند غير الله فحتماً تجدوا بينه وبين محكم القرآن إختلافاً كثيراً بل مُتعاكس تماماً تصديقاًً لقول الله تعالى "

(مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)صدق الله العظيم

ولسوف اضرب لكم على ذلك مثال في حديث ورواية مُتضادات في السنة النبوية أحدهم حق والآخرى باطل مُفترى وهم :

1_ وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال : (تعلموا أن الله يشفّع المؤمنين يوم القيامة بعضهم في بعض)


_2 وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) : (إن في أمتي رجلاً ليدخلن الله الجنة بشفاعته أكثر من بني تميم)

3_وروى البيهقي في الاعتقاد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : (أنا أول شفيع يوم القيامة)

الحديث الرابع: (يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته)
أخرجه: أبو داود في سننه (1/567) والبيهقي في سننه الكبرى (9/164) وابن حبان في صحيحة (10/517) وصحيح الجامع الصغير للألباني (8093)

الحديث الخامس: (يعذب الله قوماً... ثم يخرجهم بشفاعة محمد) فقد رواه البخاري (7/203) بمعناه من حديث عمران بن حصين عن النبي (ص) قال: (يخرج قوم من النار بشفاعة محمد(ص) فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين).

الحديث السادس حديث جابر أن النبي(ص) قال: (... وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر). رواه الطبراني في (الأوسط 1/61) والدارمي (1/27) وابن أبي عاصم في كتاب (السنة ص356) 794) وصححه الألباني.

ومن ثم ناتي لعرض هذه الآحاديث على مُحكم القرآن العظيم فهل فعلاً هي الحق من عند الله ورسوله الذي لا ينطق بما يخالف لمحكم كتاب الله القرآنا لعظيم ومن ثم نجد حُكم الله مُنتظرنا في الكتاب على علم من الله وقال الله تعالى))

{لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}صدق الله العظيم

(ولذلك جمع النبي –عليه الصلاة والسلام- أقاربه من بني هاشم، وقال: "يا بني هاشم، اعملوا فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب، -عم رسول الله- اعمل فإني لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية بنت عبد المطلب –عمة الرسول- اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت محمد، اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً. يا بني هاشم، لا يأتيني الناس يوم القيامة بالأعمال، وتأتوني بالأنساب، من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فانظر يا حبيبي في الله فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم كيف أن حديث الله المحفوظ من التحريف وكذلك الحديث الحق في السنة النبوية لا يختلفان شيئاً بل هُن نور على نور وبهذه الطريقة يستطيع الإمام المهدي أن يُغربل سنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى يعيدكم إلى منهاج النبوة الآولى الذي كان عليه مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والذين معه قلباً وقالباً فلا ترمي كُتب الآحاديث في الزبالة فاتقي الله فلا يزال فيها من الحق شيئاً وأكثر ما فيها مُفترى ما أنزل الله به من سُلطان بل خذ ما فيها من الحق وما خالف لمحكم كتاب الله فاقذف به في المزبلة بين القمامة لأن ما خالف لمحكم كتاب الله هو حديث شيطان رجيم وما كان حديث الرسول الكريم عليه أفضل الصلوات والتسليم وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين . وأما حين ترون ناصر محمد اليمان يتجنب كثيراً من الجدال بالآحاديث من السنة النبوية فسوف آتيهم برواية أو حديث حق واحد ومن ثم ياتوني بألف حديث يناقض الحديث الحق ومن ثم أجعل لهم علي سلطان بسُلطان الشيطان المُفترى ولذلك أدعو كافة علماء الدين الذين فرقوا دينهم شيعاً إلى الإحتكام حصرياً إلى كتاب الله القرآن العظيبم ولكن ناصر محمد اليماني يقول إنتبهو يا معشر عُلماء الأمة فلربما ناصر محمد اليماني من المهديين الذين يظهرون في عصر الحوار من قبل الظهور للمهدي المنتظر الحق فلربما ناصر محمد اليماني منهم وبقي لكم كيف تعلمون هل ناصر محمد اليماني هو من المهديين الذين وسوست لهم مسوس الشياطين أن يقولون على الله مالا يعلمون أم أنه الإمام المهدي المنتظر خليفة الله المصطفى بالحق والجواب تجدوه في فتوى محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام المهدي ناصر محمد اليماني :

((وما جادلك أحداً من القرآن إلا غلبته)) إذاً ياقوم يلزم هذه الرؤيا برهان من الله على الواقع الحقيقي فيزيدني ربي عليكم بسطة في علم الكتاب حتى يصدق عبده الرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي كون الرؤيا تخص صاحبها ولا يبني عليها حكم شرعي للامة ولكن إذا أصدقني ربي الرؤيا الحق على الواقع الحقيقي فقد اصبحت برهان ملموس بالحق لا شك ولا ريب وذلك لأنكم لا تنتظرون مهدي منتظر ياتيكم بكتاب جديد من بعد خاتم النببيين جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل رجل من الصالحين يزيده الله عليكم بسطة في علم القرآن العظيم حتى يكون قادراً أن يستنبط لكم حُكم الله بينكم فيما كنتم فيه تختلفون في الدين فيجمع شمل المُسلمين الذين فرقوا دينهم شيعاً وكل حزب بما لديهم فرحون ومن ثم يوحد صفهم ويجمع فرقتهم فيجعلهم والناس أجمعين أمةً واحدة على صراطاً مُستقيم ولم يحدث قط في الكتاب أن ابتعث الله رسول فهدى الله به العالم بأسره فجعلهم أمةً واحدة على صراطاً مستقيم بل لا يزالون مُختلفين في عصر بعث كافة الأنبياء والمرسلين من أولهم إلى خاتمهم جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى "

((وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ. إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ))صدق الله العظيم
وفي هذه الآية يجدُ الباحثين عن الحق في الذكر الخبر عن بعث المهدي المنتظر الذي يهدي الله به أهل الأرض جميعاً فيجعل الناس امةً واحدة على صراطاً مستقيم إلى ما يشاء الله ولسوف نقوم ببيانها مرة أخرى مُتحدياً أي عالم أن ياتي ببيان لهذه الآية هو خير من بيان ناصر محمد اليماني وأحسنُ تأويلاً :
وإلى البيان الحق :
((وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً)) وتجدوا ما يقصد الله من قوله هذا في موضع آخر في قوله تعالى ((وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا))

ومن ثم نأتي لبيان قول الله تعالى (وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) بمعنى أنه لن يتحقق هداهم في عصر بعث الأنبياء والمُرسلين بل لا يزالون مختلفين من عصر بعث اول رسول إلى خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله إلى الناس اجمعين عليه الصلاة والسلام وآله الطيبين فلا يزالون مُختلفين ولم يتحقق الهدى الشامل تصديقاً لقول الله تعالى "
((وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ)﴾
وقال الله تعالى(﴿ فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ )﴾صدق الله العظيم

وهنى تبين لكم المقصود من قول الله تعالى (وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ)

وتبين لكم أنه يقصد في عصر بعث الأنبياء والمُرسلين ولم يتحقق الهدى الشامل للعالمين وبقي الإمام المهدي الذي يعُلم الناس حقيقة إسم الله الأعظم الذي يوجد فيه سر الهدف من خلقهم وهو المقصود بقول الله تعالى (( إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ))
ولم يقصد الله سبحانه أنه خلقهم من اجل الإمام المهدي لأن الشيطان قد يوسوس لبعض انصاري الذي عجز عن فتنته عن إتباع ناصر محمد اليماني ومن ثم يوسوس له الشيطان ليضله بطريقة آخرى وهي المبالغة في شان ناصر محمد اليماني حتى يدخله في الشرك بالله فيجعله يزعم أن الله لم يخلق البشر إلا من اجل المهدي المنتظر ومن ثم ياتي بقول الله تعالى (( إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ )) فيقنعهم الشيطان بهذا البرهان ولكنه تأويل بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً بل البيان الحق لقول الله تعالى "

(( إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ )) وهو أن المهدي المنتظر حقق الهدف الحق من خلقهم فدعاهم إلى عبادة النعيم الأعظم من نعيم الجنة وهو أن يعبدوا نعيم رضوان الله ربهم عليهم فذلك هو النعيم الاكبر من نعيم الجنة المادي تصديقاً لقول الله تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) )صدق الله العظيم
وبقي البيان لقول الله تعالى ( إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ) فما المقصود (( إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ )) وافتيكم بالحق أن المقصود ان الله هدى الناس رحمة بالمهدي المنتظر الذي حرم على نفسه جنة النعيم حتى يحقق لهُ الله النعيم الأعظم منها فيكون الله راضي في نفسه وليس مُتحسر على عباده وذلك لان الإمام المهدي يعبد رضوان الله في نفسه كغاية وليس كوسيلة بمعنى انه لا يعبد رضوان الله كوسيلة ليدخله جنته ويقيه من ناره لأن الذي يتخذ رضوان الله وسيلة سوف يكتفي أن الله رضي عنه فأدخله جنته ووقاه من ناره إذاً أتخذ رضوان الله وسيلة لكي يقيه الله من ناره فيدخله جنته ولكن الإمام المهدي أتخذ رضوان الله غاية ولذلك لن يرضى بأي شئ كان حتى يكون ربه قد رضي في نفسه ولكن هذه الغاية حتماً سيحول بينه وبين تحقيقها جمع الذين ظلموا أنفسهم فما اصعب ذلك الهدف لولا أن الله سيحققه بحوله وقوته وفي ذلك السر من خلقهم أن يعبدوا رضوان ربهم عليهم فهو نعيم أكبر من نعيم الجنة ولذلك خلقهم تصديقاً لقول الله تعالى "

((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ ))صدق الله العظيم

بمعنى أن الهدف من خلق عباده قد جعله الله في نفسه وهو ان يعبدوا رضوان ربهم عليهم فهل فهمتم الخبر وسر المهدي المنتظر الذين تجهلون قدره ولا تحيطون بسره فما بالكم بمن جعله الله الإمام لرسول الله المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وعلى أمه وسلمُ تسليماً فهاهو بينكم ولعنتُ الله على ناصر محمد اليماني إذا لم يكن هو المهدي المنتظر المُصطفى من رب العالمين فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فأرجو من ربي أن يغفر له ويهديه إلى الصراط المستقيم وليس رحمةً مني لم أدعو على من عصاني كلا وربي ولكني أشهدُ أن الله هو أرحم الراحمين وبسبب هذه الصفة في نفسه أجده يقول حين يهلك الذين ظلموا أنفسهم وكذبوا برسله :

{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ، إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون (31) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (32) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (33)} صدق الله العظيم

ودائماً يتوقف هُنى الذين يعبدون النعيم الاعظم من أنصار الإمام المهدي قلباً وقالباً ومن ثم يُكرر في نفسه عدة مرات قول الله تعالى "
{يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون (31)}صدق الله العظيم

ومن ثم يقول حبيبي أنت ربي فكيف تُريدني أن أكون سعيد في جنة النعيم وقد علمت بمدى تحسرك على عبادك الذين ظلموا أنفسهم بل اريدك ربي أن تكون راضي في نفسك لا مُتحسر ولا حزين فإني أعبدُ رضوان نفسك ربي كغاية وليس كوسيلة ولكنه حال بيني وبين تحقيق هذه الغاية السامية العُظمى كثيراً من خلقك فما ذنبي يا إلهي ولذلك رحم الله الإمام المهدي فهدى الأمة من أجله كمرحلة أولى ثم يتمم له هدفه في الآخرة فيرضى فيتحقق الهدف تصديقاً لقول الله تعالى "

((وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى)) صدق الله العظيم
فهل تعلمون البيان الحق لقول الله تعالى (وَيَرْضَى) والجواب وذلك لان الذي أذن الله لهُ أن يُخاطب ربه قال صواباً ولم يُحاج الله في عباده ويطلب من ربه الشفاعة لهم سُبحانه فهل هو أرحم بعباده من ربهم الله أرحم الراحمين سُبحانه بل أذن الله له لأنه يعلم أنه سوف يقول صواباً ويخاطب ربه أن يُحقق لهُ النعيم الأعظم من نعيم جنته إذاً العبد الذي أذن الله له أن يُخاطب ربه قد رضي لهُ قولاً لانه يعلم انه سوف يحاج ربه في نعيم رضوانه ولذلك أستثناء الله العبد الذي سوف يخاطب ربه في تحقيق النعيم الأعظم فيرضى في نفسه ولذلك قال الله تعالى (( إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى )) صدق الله العظيم
وذلك هو سر الشفاعة مُتعلق بحقيقة إسم الله الأعظم ولان الناس لا يحيطون بحقيقة إسم الله الأعظم كانت الشفاعة سبب فتنتهم في الإشراك بربهم في كُل زمان ومكان فلا يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مُشركون وقال الله تعالى (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ)صدق الله العظيم

فكن من الشاكرين يافضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم المُحترم إذ قدر الله خلقك في أمة المهدي المنتظر وكن من الشاكرين إذ جعلك الله تعثر على دعوة الإمام المهدي في عصر الحوار من قبل الظهور ولا تُنافس على منصب الإمام المهدي حُباً للمُلك بل الخلافة أمانة عُظمى في العنق فما اصعب حملها وأقسمُ بالله العظيم من يحيي العظام وهي رميم رب السماوات والأرض وما بينهم ورب العرش العظيم لولا أجبرني تحقيق هدفي على قبول أمانة الخلافة لما قبلتها ورفضتها كما رفضتها السماوات والأرض والجبال من قبل ان يحملها آدم وكان الإنسان ظلوماً جهولاً ولذلك جعل الله حُب المُلك في نفس آدم هو سبب فتنته حتى نزع الله منه الخلافة ولم يجبره إبليس أن يعصي أمر الله فيأكل من الشجرة حتى خالف امر ربه في قول الله تعالى "
((وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ))صدق الله العظيم
فلم يجبر إبليس آدم أن ياكل من الشجرة كرهاً وإنما قال :

{قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى (120)}

إذاً إن سبب فتنت آدم هو حُبه للملك كونه يجهل النعيم الأعظم منه ((وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى))

وكذلك أنت يا شيخ أحمد فلو يحقق لك الله أمنيتك فيجعلك أنت الإمام المهدي كذلك سيكون سبب فتنتك هو حبك للملك ولكن الخلافة الشاملة في الدنيا والآخرة لا يستحقها إلا العبد الذي يعبدُ رضوان ربه كغاية وليس كوسيلة لتحقيق الملك ولن يرضى بملكوت الآخرة والاولى مالم يحقق الله له النعيم الأعظم من ملكوت الآخرة والأولى فيرضى في نفسه تعالى ثم يؤتيه الله ملكوت الآخرة والأولى "
تصديقاً لقول الله تعالى "
{أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى (24)فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى (25)وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى (26) صدق الله العظيم

وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .

خليفة الله عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني



أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: سوآل الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب    الإثنين سبتمبر 27, 2010 7:07 pm

قال الله تعالى (‏فَمَن اتَّبَعَ هُداىَ فَلاَ يَضِلُّ وَلا يَشقَى‏}‏ )

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم وسلام ُ على المُر سلين والحمدُ لله رب العالمين)

السلام عليكم أحبتي الانصار السابقين الاخيار السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

ويافضيلة الشيخ احمد عيسى بارك الله فيك وغفر لك فلعلك لم تفقه المقصود من قول الإمام ناصر محمد اليماني أنهُ لو يكفر بحديث حق نطق به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهذا يعني أنه كفر باحدى آيات الكتاب كون كتاب الله وسنة رسوله ينطقان بمنطق واحد بالفتوى الحق من الله ورسوله وإنما يأتي الحديث الحق ليزيد آية في الكتاب بيان وتوضيح وأضرب لك على ذلك مثل في قول الله تعالى "

{لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}صدق الله العظيم

(ولذلك جمع النبي –عليه الصلاة والسلام- أقاربه من بني هاشم، وقال: "يا بني هاشم، اعملوا فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب، -عم رسول الله- اعمل فإني لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية بنت عبد المطلب –عمة الرسول- اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت محمد، اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً. يا بني هاشم، لا يأتيني الناس يوم القيامة بالأعمال، وتأتوني بالأنساب، من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فإذا أنكر الإمام المهدي تلك الرواية الحق أنه لم ينطق به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهذا يعني أني انكر قول الله تعالى{لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}صدق الله العظيم
ولذلك تجد إيمان ناصر محمد اليماني بالحديث الحق الذي نطق به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يساوي إيماني بكتاب الله القرآن العظيم وما ينبغي للإمام المهدي ان يكون من الذين يفرقون بين قول الله تعالى وقول رسوله كمثل الذين يتبعون من القرآن ما وافق الحديث النبوي لديهم حتى إذا جاء حديث نبوي مُخالف لآية محكمة في كتاب الله ومن ثم ينبذون تلك الآية وراء ظهورهم ويقولون لا يعلمُ تأويله إلا الله مهما كانت مُحكمة واضحة بينه في محكم الكتاب فاولئك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض برغم انهم لم يكفروا بتلك الآية المُخالفة للحديث بل أتخذوا بين ذلك سبيلاً فامنوا بها ولم يتبعوها كونها مخالفة لحديث نبوي ورد عن النبي أولئك قال الله عنهم في محكم كتابه "
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا)صدق الله العظيم

وسبب فتوى الله بكفر هم كونهم أتبعوا قول ورد عن النبي وهو مُخالف لقول الله المحكم في محكم كتابه فأولئك فرقوا بين الله وقول رسوله فكيف يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قول مُخالف لقول الله تعالى في محكم كتابه فذلك هو التفريق بين الله ورسوله وأعوذُ بالله أن أكون من الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض أولئك هم الذين يتبعون من القرآن فقط ما وافق للحديث النبوي الذي بين ايدهم وحين يأتي الحديث مُخالف لآية محكمة في الكتاب فيذرون قول الله ويتبعوا الحديث المُخالف لقول الله في محكم كتابه أولئك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض وما دام الحديث النبوي جاء مخالف لقول الله في محكم كتابه فلم يقله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل من آحاديث الشيطان إبليس تلقوه منه طائفة بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر والمكر بآحاديث في السنة لم يقلها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين أفتاكم الله عن مكرهم في قول الله تعالى "
((وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ))صدق الله العظيم

وبما أنهم يقولون آحاديث لم يقولها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فحتماً سيجعلوه مُخالف لقول الله في محكم كتابه فتجدوا بين قول الله وقولهم إختلافاً كثيراً جُملةً وتفصيلاً في مُحكم كتاب الله إذا الذين سوف يتبعوها بحُجة أنها وردت عن النبي فقد أتبعوا آحاديث الشيطان الرجيم فاضلوهم شياطين البشر عن الصراط المستقيم حتى ردوهم من بعد إيمانهم كافرين وذلك لانهم أتبعوا أحاديث مزورة عن فريق من المؤمنين يظهروا الإيمان ويبطنوا الكفر والمكر وقال الله تعالى "
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقاً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ))صدق الله العظيم

وهذا ما حدث للشيعة والسنة وجميع الذين أتبعوا الآحاديث التي تأتي مُخالفة لقول الله في محكم كتابه ويحسبون أنهم مهتدون أولئك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض إلا من رحم ربي وسبق أن ضربنا لكم على ذلك مثل في آحاديث وردة عن النبي مُخالفة لمُحكم كتاب الله ويحسبون أنهم مهتدون كمثل جميع آحاديث الشفاعة للعبيد بين يدي الرب المعبود ومنها :

1- حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة، فهي نائلة - إن شاء الله - من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا ) رواه مسلم ، ولا شك أن من زنى أو سرق أو شرب الخمر لم يشرك بالله فهو ممن تناله الشفاعة إن شاء الله .

2 _ حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي ) رواه الترمذي وأبو داود .

3_ حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أتدرون ما خيرني ربي الليلة، قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة، وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة، قلنا يا رسول الله ادع الله أن يجعلنا من أهلها، قال: هي لكل مسلم ) رواه ابن ماجة وصححه الألباني .


4_وأخرج البيهقي في سننه عن ابن مسعود قال : يعذب الله قوماً من أهل الإيمان ثم يخرجهم بشفاعة محمّد (صلى الله عليه وآله وسلّم)

5_وأن الشهيد يشفع كذلك للمؤمنين، فان علي (عليه السلام) وأولاده يشفعون بما شاء الله ، فانهم شهداء فضلاً عن كونهم أفضل المؤمنين وعليٌ أمير المؤمنين ، هذا إذا أردنا الاستدلال بروايات أهل السنة على شفاعة أهل البيت (عليه السلام) ، أما روايات الشيعة فهي أكثر من أن تحصى تؤكد نفس المعنى تماماً .)

ومن ثم يرد الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول يامعشر الشيعة والسنة والجماعة أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض وذلك لأن هذه الأحاديث لم يقولها محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وردت إليكم من عندالشيطان الرجيم مُخالفة لقول الله في محكم كتابه ومُخالفة للآحاديث الحق التي نطق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن فتوى الشفاعة :

قال الله تعالى (﴿وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون﴾)
وقال الله تعالى (﴿الله الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش(13) ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون﴾)
وقال الله تعالى (﴿واتقوا يوما لا تُجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل(1) ولا هم ينصرون﴾)
وقال الله تعالى (﴿ياأيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة(3) ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون﴾)
وقال الله تعالى (﴿وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به أن تبسل(7) نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون﴾)
وقال الله تعالى (﴿وأنذرهم يوم الآزفة(16) إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع﴾)
وقال الله تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا))
وقال الله تعالى ((لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ))صدق الله العظيم
(ولذلك جمع النبي –عليه الصلاة والسلام- أقاربه من بني هاشم، وقال: "يا بني هاشم، اعملوا فإني لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب، -عم رسول الله- اعمل فإني لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية بنت عبد المطلب –عمة الرسول- اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت محمد، اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئاً. يا بني هاشم، لا يأتيني الناس يوم القيامة بالأعمال، وتأتوني بالأنساب، من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

أفلا ترون يامعشر الذين يتبعون آحاديث وردت عن النبي مُخالفة لقول الله في مُحكم كتابه ومُخالفة لحديث محمد رسول الله الحق في السنة النبوية انكم لستم على كتاب الله وسنة رسوله الحق بل أستمسكتم بآحاديث من عند غير الله مُفتريات مُخالفات لآيات الكتاب المُحكمات البينات لعالمكم وجاهلكم وتحسبون انكم على شئ ولستم على شئ حتى تكفروا بما خالف لمحكم كتاب الله في الآيات البينات وقال الله تعالى "
((وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ))صدق الله العظيم

ويا أحمد عيسى إبراهيم ما كان للحق أن يتبع أهواءكم جميعاً فما كان للإمام المهدي الحق من ربكم أن يفرق بين الله ورسوله بل مُتبع لحديث الله المحفوظ من التحريف وحديث رسوله في السنة النبوية الحق لان منطقهم واحد لا يختلفان في شئ وأما الذين يفرقون بين قول الله ورسوله فتجدهم يتبعون قول لرسوله مُختلف عن قول الله في محكم كتابه برغم أنهم لا يكفرون بالقرآن العظيم ولكنهم لا يتبعون من القرآن إلا ما وافق لقول رسوله في الآحاديث النبوية ولكن حين ياتي حديث يقال انه ورد عن النبي وآل بيته وهو مُخالف لبعض قول الله في محكم كتابه فتجدوهم ينبذوا قول الله تعالى وراء ظهورهم ويتبعوا الحديث المُخالف عن النبي وهو لم يقوله أولئك يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض ومثلهم كمثل اليهود كونهم أتبعوا ملتهم وقال الله عنهم في محكم كتابه "
((إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا))صدق الله العظيم

ولكن الإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم لن تجدوه مثل علماءكم الصُم البكم الذين لا يعقلون الذين يتبعون قول عن رسوله وهو مُخالف لقول الله تعالى في محكم كتابه ولا يتبعون من الكتاب إلا ما وافق لما لديهم في علم الحديث وكأن الأحاديث هي المرجع لكتاب الله القرآن العظيم المحفوظ من التحريف وهم يعلمون أنه العكس تماماً أن القرآن هو المحفوظ من التحريف ويعلمون ان آحاديث السنة ليست محفوظة من التحريف فكيف تجعلون الآحاديث هي المرجع لحديث الله المحفوظ في القرآن العظيم أفلا تتقون فما خطبك لا تفقه قولاً يا فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم فكيف تريدني أكفر بجميع آحاديث البيان في السنة النبوية الحق وتالله لو كفرت بحديث حق ورد عن النبي اني قد كفرت باحد آيات الكتاب كونه ياتي ليزيدها بيان وتوضيح للامة وأعوذُ بالله أن اكون من الجاهلوين ولكني أكفر بجميع الآحاديث النبوية التي تاتي مُخالفه لقول الله في محكم كتابه كوني اعلم علم اليقين انها جاءت من عند غير الله ورسوله بل من عند الشيطان الرجيم إبليس على لسان أولياءه الذين يظهرون الإيمان ويبطنوا الكفر والمكر فيزفون عن النبي غير الذي يقول تصديقاً لقول الله تعالى "
((وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ))صدق الله العظيم

وإنما الآحاديث تأتي لتزيد القرآن بيان كما يعلم جبريل عليه الصلاة والسلام محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى "
((فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19))صدق الله العظيم
وإنما يعلمه جبريل عليه الصلاة والسلام بيانه من ذات القرآن ثم يعبر الرسول عن البيان بآحاديث ولم يامره الله أن يأتي ببرهانها من القرآن كون القرآن تنزل عليه عليه الصلاة والسلام وأما غير محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأمر جبري عليه أن ياتي لبرهان البيان من ذات القرآن إن كان اصطفاه الله للناس إمام ليهديهم إلى الصراط المستقيم فعليه أن يطبق الناموس في الكتاب لكشف الآحاديث المكذوبة عن النبي وما كان منها من عند غير الله فحتماً يجدُ بين قول الله في محكم كتابه وقول رسوله في سنة البيان إخلتافاً كثيرً وتضادا كون الحق والباطل نقيضان لا يتفقان في القول أبداً وبما أن آحاديث البيان مما علم جبريل بيانه لمُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك قال الله تعالى "
((مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا))صدق الله العظيم

فانظر لقول الله تعالى (وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)صدق الله العظيم

إذاً أحاديث البيان في السنة النبوية الحق هي كذلك مما علم جبريل عليه الصلاة والسلام من البيان لرسول عليه الصلاة والسلام وآله تصديقاً لقول الله تعالى (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)صدق الله العظيم

وليس إن البيان وحي جديد كلا وربي بل هو من ذات القرآن يعلمه جبريل عليه الصلاة والسلام ومن ثم ينطق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للناس بالمعنى المقصود والمراد من قول الله دون زيادة أو نُقصان ولم يكن مُكلف أن ياتي بالبرهان من ذات القرآن كونه تنزل عليه بل مُكلف أن يستنبط البرهان لحقيقة الحديث الحق أأئمة الأمة حتي يطهروا آحاديث البيان الحق من آحاديث الشيطان الموضوعة بينها والزيادة المُدرجة في الحديث الحق حتى يعيدوكم إلى منهاج النبوة الأولى على كتاب الله وسنة رسوله الحق ويا فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم بارك لله فيك وهداك إلى الصراط المستقيم سواء تتوقع انك قد تكون الإمام المهدي أم لم يخطر على بالك فالله يعلمُ بما في نفسك ولكنك مُصر على علمك وكانك مُكلف من الله أن تعيد الأمة إلى منهاج النبوة الآولى وتعيب على العُلماء كونهم يعلمون الناس الدين إجتهاداً منهم برأيهم ويقولون على الله بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً فيحسبون أنهم مصيبون وهم غير موقنين أن ما يقولون هو الحق من ربهم ولذلك تجدهم يقولون من بعد فتواهم ( إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان) ويا سُبحان ربي فكيف يقولون على الله مالا يعلمون أنه الحق من ربهم فل يفرضوا أن ما قالوه هو الشيطان أليس سوف يضلون أمتهم جيل بعد جيل وتالله يا فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم أن لا فرق بينك وبين عُلماء الأمة شيئاً كونك كذلك تنطق ببيان القرآن برأيك إجتهاداً منك من عند نفسك وليس لديك البرهان المبين أنه الحق من ربك بل من عند نفسك إجتهاداً منك ومثلك كمثل غيرك من علماء الأمة وإنما الفرق بينك وبينهم أنك موقن برايك أنه الحق لا شك ولا ريب وأما علماء الأمة فيقولون

((إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان)) ولكنها لا تبرئ ذمتهم بهذا القول أبداً ويا رجل ليس الإمام المهدي كمثلك ولا كمثل الذين يدعون المهدية بغير الحق تجدوهم وكانهم واثقون من قولهم ويتحدوا علماء الامة أنهم لقادرون أن يلجموهم بسلطان العلم من الله حتى إذا تدبرتم بيانه فإذا هو أضل سبيلاً من عُلماء الأمة بل سلطان العلم الذي يتحدى به هو من عند نفسه وسُرعان ما يلجمة أدنى علماء الأمة علماً كونه أضل سبيلاً منهم إلا أن يكون المهدي المنتظر الحق من رب العالمين فلكل دعوى برهان فيلزمه الهيمنة بسلطان العلم المُلجم لكافة علُماء الأمة حتى يقفوا حائرين فمنهم من يقول أنه مجدد للدين ومنهم من يقول بل أضنه المهدي المنتظر الحق من رب العالمين ومنهم من يقول بل مثله كمثل المهديين الذين يدعو المهدية في كل زمان ومكان ومنهم من يقول بل هو مدسوس ليغير علينا ديننا الذي وجدنا عليه سلفنا الصالح من آباءنا ومنهم من لم يوقن بالحق ويخشى أن يكون ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر ومنهم آسلم أن ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر ومنهم من آمن ان ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر ومنهم من ايقن ان ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر لا شك ولا ريب وصدق وبايع أولئك صفوة البشرية وخير البرية الانصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور وأما الآخرين فلا يزالون في ريبهم يترددون حتى يرون العذاب الأليم في الدُخان المبين ومن ثم يقولون .
(رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12)صدق الله العظيم

فلم يؤمنوا بالإمام المهدي إلا مع الكافرين بالقرآن العظيم من قبل من كافة العالمين يوم يجعل الله بآية العذاب الناس أمةً واحدة يتبعون كتاب الله القرآن العظيم ويكفروا بما خالف لكتاب الله القرآن العظيم ولكن بعد ماذا بعد ما أبيض الشعر وبلغت القلوب الحناجر ألم ندعوكم إلى إتباع كتاب الله والقرآن العظيم والكفر بما خالفة وأنتم سالمون فلما تنتظرون لآية العذاب الأليم حتى تقوقنون أفلا تعقلون أفلا أدلكم كيف تعلمون أن ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر الذي لهُ تنتظرون وتالله لا تعلمون أنه الحق من ربكم حتى تكونوا من الذين لا يحكمون من قبل أن يستمعون القول ومن ثم يتبعون احسنه إن تبين لهم أنه الحق من رب العالمين وأولئك بشرهم الله بالهدى في عصر بعث الأنبياء وعصر بعث المهدي المنتظر فلم يهتدي إلى الحق إلا الذين لم يحكمون من قبل أن يستمعون القول بل أستمعوا القول أولاً حتى إذا تبين لهم انه الحق من ربهم ومن ثم يتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله إلى الحق في عصر بعث الأنبياء وفي عصر بعث المهدي المنتظر تصديقاً لقول الله تعالى "
(فَبَشِّرْ عِبَادِ (١٧) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (١٨) أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (١٩)صدق الله العظيم

وأما الذين يسألهم احدالسائلين فيقول له يا شيخ أنه يوجد شخص في الانترنت العالمية يدعى ناصر محمد اليماني يزعم أنه المهدي المنتظر ويحاج الناس بالقرآن ويدعوهم إلى الإحتكام إليه ولهُ مآت البيانات ومن ثم يقول له فضيلة الشيخ فاحذر ياهذا ان تتبع هذا المدعو ناصر محمد اليماني فإنه كذاب أشر وليس المهدي المنتظر ومن ثم يقول السائل مقتنع بالفتوى الباطل إذا لم يكن من أولوا الالباب وأما أولوا الألباب فسوف يقول يافضيلة الشيخ تذكر قول الله تعالى "
(فَبَشِّرْ عِبَادِ (١٧) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (١٨) أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (١٩)صدق الله العظيم

فليس من المنطق في شئ أن تحكم على ناصر محمد اليماني انهُ كذاب أشر وليس المهدي المنتظر من قبل أن تسمع بيانه للذكر المحفوظ من التحريف فما رأيك أن آتيك بشئ من بيانه حتى تنظر هل ينطق بالباطل ومن ثم يقول له الشيخ يا ايها السائل عن ناصر محمد اليماني هل هو من الضالين فأخبرني من شيوخه وعلى يد من تعلم تفسير القرآن فإذا كان السائل من اولوا الألباب فسيقول يافضيلة الشيخ فهل المهدي المنتظر يبتعثه الله حكم بين مشايخ العلم المُختلفون في الدين فيوحد شمل المُسلمين من بعد تفرقهم إلى شيعاً وكل حزب بما لديهم فرحون ومن ثم يقول الشيخ اللهم نعم ومن ثم يقول السائل إذاً بالله عليك فكيف تريدون أن يبعث الله الإمام المهدي ليحكم بين عُلماء الامة بعد أن تتلمذ على أيديهم فهو لم يقنعهم بالعلم الذي تلقاه من شيخه كون شيخه لم يستطع ان يقنع علماء الأمة بعلمه من قبله فكيف إذاً يستطيع أن يقنعهم هذا الإمام المهدي الذي يتعلم على يد الشيوخ فحتماً ليس لديه من العلم إلا ما علمه الشيوخ الذي تتلمذ على أيديهم إذاً فكيف يستطيع أن يقنع كافة علماء الأمة فيما كانوا فيه يختلفون إذاً لأستطاع ذلك الشيخ الذي تتلمذ على يده كونه هو الذي علم الإمام المهدي علمه الذي سيحكم به بين المختلفين في الدين ومن ثم يلجم الشيخ بالحق وقد يقول فضيلة الشيخ إني مُستعجل ورائي عمل أو يقول تالله لقد اضلك ناصر محمد اليماني عن الصراط المستقيم وأراك مقتنع بعلمه فإنك لمن الجاهلين ثم ينصرف أولوا الألباب وهم يقولون في أنفسهم بل إنكم أنتم الجاهلون يامن تحكمون من قبل أن تسمعون فلستم ممن هداهم الله إلى الصراط المُستقيم الذين قال الله عنهم في محكم كتابه "

(فَبَشِّرْ عِبَادِ (١٧) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ (١٨) أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (١٩)صدق الله العظيم

وخلاصة هذا البيان أقول يا عُلماء الامة الذين فرقوا دينهم شيعاً وأحزاباً ليس دعوة ناصر محمد اليماني إلى الإحتكام إلى كتاب الله بدعة فتذكروا قول الله تعالى "
((إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا))صدق الله العظيم

ولم يكن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مبتدعاً بدعوة الإحتكام إلى كتاب الله بل كذلك كافة الأنبياء من قبله وذلك لأن الله يبعث النبي الجديد بعد أن يتفرقوا أتباع النبي الذين من قبله فيفرقوا دينهم شيعاً ثم يبعث الله لهم نبي جديد يدعوهم إلى الإحتكام إلى كتاب الله المُنزل عليه تصديقاً لقول الله تعالى "
((كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ))صدق الله العظيم

فتذكروا قول الله تعالى ( وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ )

ومن ثم يأتي النبي الجديد حكم بين المختلفين في الدين من أتباع النبي الذي من قبله فيدعوهم إلى كتاب الله ليحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون تصديقاً لقول الله تعالى "
((فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ))صدق الله العظيم
فانظروا للذين هداهم الله إلى الحق فتجدوهم هم المؤمنين الذين أستجابوا لدعوة الإحتكام إلى كتاب الله ليحكم بينهم وقال الله تعالى (فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)صدق الله العظيم
لا قوة إلا بالله العلي العظيم وقال الله تعالى {لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }

ونصيحتي إلى فضيلة الشيخ أحمد عيسى إبراهيم وكافة عُلماء الامة وكافة البااحثين عن الحق من الناس أجمعين هو أن ينيبوا إلى ربهم فيقولوا (( سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ))

اللهم إنك قلت وقولك الحق ((وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ))

وقلت وقولك الحق ((مَنْ يَّهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُّضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً))

وقلت وقولك الحق ((وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ))صدق الله العظيم

اللهم إن كان ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر الحق من لدنك فإنه حتماً سيكون علينا حسرةً وندامة كُبرى لو كذبناه ولم نتبعه اللهم لا تجعله حسرةً علينا إن كان هو المهدي المنتظر الحق من لدنك اللهم فجعل لنا فرقاناً فهب لنا من لدنك نوراً نبصر به الحق من عندك ونُميزبه الباطل المُفترى اللهم إن عبدك في ذمتك كون الهدى هداك اللهم أرني الحق حقاً وبصرني به وجعلني من الموقنين به والتابعين للحق من لدنك حتى لا تجعلني من المُعذبين الخاسرين الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صُنعاً اللهم عبدك إليك أناب راجيك الهدى إلى الحق برحمتك يا أرحم الراحمين إنك قلت وقولك الحق "
( قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27)صدق الله العظيم
فمن قال ذلك وهو مُخلصاً فلن يجعل الله لهُ الحجة على ربه يوم القيامة فحتماً سيهديه إلى الحق فلو لم يهديه إلى الحق لقال يارب إنك قلت وقولك لحق ( وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا )
ألم أنيب إليك وأنا في الدُنيا أن تهدي قلبي إلى الحق ولذلك لن يجعل الله الحجة لعبده على ربه وكان حقاً على الله أن يهدي قلب عبده الباحث عن سبيل الحق إلى ربه تصديقاً لقول الله تعالى "

((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ))صدق الله العظيم

ويا إخواني عُلماء الأمة لا تفرحوا بما بين ايدكم من العلم فتستغنوا به عن إستجابة دعوة الإحتكام إلى كتاب الله فما يدريكم لعلكم مُستمسكين بباطل وأنتم لا تعلمون وتحسبون أنكم مهتدون وكذلك اهلك الله الذين من قبلكم كانوا يفرحون بما بين ايدهم من العلم ويأبوا الإستجابة للإحتكام إلى كتاب الله بين المُختلفين في الدين وقال الله تعالى "
((فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون))صدق الله العظيم
كمثل أهل الكتاب الذين دعاهم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم فاعرضوا وفرحوا بما عندهم من العلم ويروه هو الحق بل هو باطل مُفترى من مكر الشيطان الرجيم وقال الله تعالى "
((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ))صدق الله العظيم
ولكن الذين استجابوا لدعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم من أهل الكتاب أولئك هداهم الله إلى الصراطا لمُستقيم وقال الله تعالى "
((وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ)) وقال الله تعالى "
((الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ))صدق الله العظيم
وياقوم إن الإختلاف للمُسلمين الذين صدقوا انبياءهم لا يحدث إلا بعد حين من بعث نبي الله إليهم بسبب مكر الشياطين تنفيذاً لما وعدكم به ((قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17)) صدق الله العظيم

فوالله ما ترككم على منهاج النبوة الأولى يامعشر المُسلمين بل شمر هو وألياءه منذ أمداً بعيد ليصدوكم عن إتباع الحق من ربكم حتى ردوكم من بعد إيمانكم كافرين وتحسبون انكم مهتدون وانتم لستم على شئ ما دُمتم اعرضتم عن دعوة الإحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم لنستنبط لكم حُكم الله منه فيما كنتم فيه تختلفون في الدين وإنا لصادقون فإذا لم أستطع أن استنبط لكم منه حُكم الله فيما كنتم فيه تختلفون في الدين فلستُ الإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم فلكل دعوى برهان فسرعان ما تكشفون كذب ناصر محمد اليماني إذ لم يكن من الصادقين فلن يؤيده الله بالبرهان المبين يستنبطه لكم من محكم الكتاب فتذكروا يا ألوا الألباب إن كنتم تعقلون وإن أبيتم فحتماً ستقولون :

((لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10))صدق الله العظيم

ويا إخواني المُسلمين وتالله أني أخاف عليكم عذاب يوم عقيم ترونه قبل يوم القيامة يشمل كافة قُرى البشر مُسلمهم والكافر كون قُرى البشر قد مُلئت جوراً وظلماً قرى المُسلمين وقرى الكافرين ولم يعد فرق بين المسلمين والكافرين بل لربما تعامل الكافرين فيما بينهم هو احسن من تعامل المُسلمين ولم يعد من الإسلام إلإ إسمه ومن القرآن إلا رسمه المحفوظ من التحريف بين ايديكم ومُلئت قُرى أهل الأرض جوراً وظلماً قُرى الكفار والمُسلمين ولذلك يحذر المهدي المنتظر كافة قرى البشر من عذاب ما يسمونه بالكوكب العاشر وإنا لصادقون تصديقاً لقول الله تعالى "
((وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا))
صدق الله العظيم
والسوآل الذي يطرح نفسه هو لماذا سوف يشمل قرى الكُفار والمسلمين والجواب كون الله أبتعث كتابه القرآن العظيم لكافة قُرى البشر ليتبعوه جميعاً فاتخذوه مهجوراً إلا ثُلة في الأولين وقليل من الآخرين على تخوف من المُسلمين ويخافون أن يتخطفهم المُسلمين كونهم أستجابوا لدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلى إتباع كتاب الله القرآن العظيم والإحتكام إليه ولذلك يرون الذين استجابوا لدعوة الإحتكام إلى كتاب الله وإتباعه والكفر بما خالفه أنهم مُبطلون أتباع ناصر محمد اليماني بسبب أن أنصار الإمام المهدي استجابوا لدعوة الإحتكام إلى كتاب الله والكفر بما خالف لمحكمه ومن ثم يرونهم أنهم مبطلون بل وتأخذ الآخرين الدهشة فيقولون وكيف أقتنعتم أن ناصر محمد اليماني يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراطاً مُستقيم فقالوا تدبروا في بيانه للقرآن تدبر العقل والمُتفكر في منطق سلطان علمه وحتماً سترون انه الحق مثلما رأيناه فلا تعجبون ومن كذب جرب وسوف يرى أنه لا يقول على الله مالم يعلم وأنه احرص من كافة عُلماء الأمة على هُدى المُسلمين فأما الذين جربوا نصيحة الأنصار فأهتدوا مثلهم وأما الذين أستغنوا بما عندهم من العلم وهو مخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم ويحسبون أنهم مهتدون أولئك قوم لا يتفكرون فهم كالأنعام بل هم اضل سبيلاً فكيف يكون على الهُدى من خالف لفتوى ربه في محكم كتابه وما كانت حُجتهم إلا ان قالوا أن ناصر محمد اليماني كذاب اشر وليس المهدي المنتظر كونه يفتي انه المهدي المنتظر ويدعوا الناس إلى البيعة ولكننا عُلماء الأمة نعلم ان المهدي المنتظر لا يقول انهُ المهدي المنتظر كونه لا يعلمُ أنه هو المهدي المنتظر بل عُلماء الأمة يفتوه عن شانه أنه المهدي المنتظر خليفة الله على البشر وكأن لهم الخيرة من الأمر سُبحان ربي وتعالى علواً كبيراً ونستنبط لهم الحكم الحق من ربهم ونقول ياقوم لستم أنتم من يصطفي المهدي المنتظر في قدره المقدور في الكتاب المسطور فما يدريكم انهُ المهدي المنتظر فهل أنتم أعلم من الله سُبحانه أم إن الله وكلكم أن تصطفوا خليفته من دونه سُبحانه وتعالى علواً كبيراً وإليكم الجواب من الله مُباشرة من محكم الكتاب "
((وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ))صدق الله العظيم

وإنما افتاكم الشيطان أنكم أنتم من يختار خليفة الله من دونه (( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ))

أن الله قد وكلكم أن تصطفوا خليفة الله من دونه الذي سيجعله الله الإمام للمسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وعلى أمه وسلم تسليماً كثيراً فهل ترون أن لكم الحق ان تصطفوا رُسل الله من دونه وكذلك خليفة الله الذي جعله الله الإمام للمسيح عيسى إبن مريم عليه الصلاة والسلام إنا يكون لكم الحق في إختياره أفلا تعقلون وتالله لو يلقي الإمام المهدي بسوآل إلى كافة عُلماء المُسلمين ويقول فهل تعتقدون أن الإمام طالوت عليه الصلاة والسلام هو أرفع درجة عند الله وأكبر شان من المهدي المنتظر خليفة الله في الارض لقلتم بلسان واحد بل الإمام المهدي هو حتماً أردفع درجة كونه خليفة الله على العالمين وكون الله قدر ان يتمم نوره على العالمين فيظهره على الدين كُله ببعث المهدي المنتظر الذي سيملئ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً وظُلماً ومن ثم يقول لكم ناصر محمد اليماني ومن أختار الإمام طالوت ليكون إمام للمُسلمين من بني إسرائيل ومعلوم جوابكم ستقولون قال الله تعالى "
((وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ))صدق الله العظيم
ومن ثم يرد عليكم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول إذاً فكيف أنكم تعتقدوا أن الله هو الذي أصطفى الإمام طالوت إمام للمُسلمين في بني إسرائيل وزاده بسطة في العلم على عُلماء بني إسرائيل ومن ثم تحقروا من شان الإمام المهدي المنتظر فتعتقدوا إنكم أنتم من سيعرفه ويختاره ويعرفه على شانه انه هو المهدي المنتظر شرط أن ينكر ومن ثم تجبرونه على البيعة كرهاً مالكم كيف تحكمون ياقوم قد أقترب العذاب وأنتم لا تزالون في ريبكم تترددون فما هو الحل لإنقاذكم وهُداكم إلى الصراط المستقيم فلن اتبع أهواءكم يامن تتبعون الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ولو يتبع الحق أهواءكم لما تحقق الهدى في كُل زمان ومكان إلى يوم الدين تصديقاً لقول الله تعالى "
((قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ))صدق الله العظيم
ولربما يود أن يقاطعني أحد فطاحلة علماء الأمة فيقول مهلاً مهلاً ياناصر محمد اليماني يامن تلوي أعناق الآيات بغير الحق لتجعلها لنفسك إنما تلك الآية تخص محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني ويقول ويا سبحان ربي فهل تنتظرون مهدي منتظرياتي متبع لأهواءكم وليس مُعتصم ببصيرة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن ثم يرد عليكم الله بما امر به رسوله ومن أتبعه :
((قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ))
صدق الله العظيم
فانظروا للمنطق الحق (( أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي )) فلما تحصروا بصيرة القرآن انه بصيرة لمحمد رسول الله وحده وليس لمن أتبعه كونهم لا يفقهون ما في القرآن ولا يعلموا مأأنزل الله فيه من الآيات البينات أفلا تتقون ثم يرد عليكم الله في محكم كتابه ويقول "
((وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ))صدق الله العظيم
وياقوم أجمعوا أمركم بينكم وتفكروا في حقيقة دعوة الإمام ناصر محمد اليماني كما يلي :

1_فهل ناصر محمد اليماني يدعوا إلى عبادة غير الله سُبحانه .

2_ وحتى ولو كان ناصر محمد اليماني يدعوا إلى عبادة الله وحده لا شريك له فهل يدعو إلى سبيل ربه على بصيرة من الله للعالمين .
3_ وحتى ولو ناصر محمد اليماني يحاج الناس بالقرآن العظيم فتدبروا فهل يأتي بتفسير للقرآن من عند نفسه إجتهاداً منه أم ياتي بالبيان الحق للقرآن يستنبطه من ذات القرآن بآيات بينات للعالم والجاهل
فإن تبين لكم انه ينطق بالحق ويهدي إلى الصراط المُستقيم فقد اقيمت عليكم الحُجة لو لم تتبعوا الدعوة إلى الله على بصيرة من الله ولربما يقاطعني احد مُفتين الديار الإسلامية فيقول وحتى ولو كنت رجل واسع العلم فكيف نتبعك لان الله زادك بسطة في العلم على كافة علماء الامة فليس هذا يعني أنك المهدي المنتظر ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول إذاً فكيف تعلمون المهدي المنتظر الحق من ربكم إذا جاء قدر بعثه المقدور في الكتاب المسطور فهل تنتظرونه ياتيكم بكتاب جديد من رب العالمين غير هذا القرآن ومعلوم جوابهم وسوف يقولون بل نعلم انه المهدي المنتظر بسبب خسف بالبيداء ومن ثم يرد عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول فهل تنتظرون أن تصدقوا بناصر محمد اليماني حتى يخسف الله بكم الأرض فكيف لا يصبكم العذاب وأنتم ظالمون بل ترونه سيصيب قوم آخرين ومن ثم تصدقون ولكن الله قال في محكم كتابه "
((وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))صدق الله العظيم

ونعم أن ظهور المهدي المنتظر سيكون بسبب حدوث آية عذاب أليم يشمل قرى المُسلمين والكُفار المُعرضون عن إتباع ذكر الله المحفوظ من التحريف القرآن العظيم رسالة الله الشاملة إلى كافة قرى البشر فاتخذوه مهجوراً وكأنه لم يكن بينهم شيئاً مذكوراً وصار له بين ايدهم أكثر من الف سنة فقد امهلهم الله كثيراً ولا يزالون يتخذونه مهجوراً مُسلمهم والكافر فاما المُسلمين فلم يتبعوا من القرآن إلا ماوافق لما لديهم من الاحاديث ولكن حين تأتي آية مخالفة لمحكم كتاب الله فينبذوا كتاب الله وراء ظهورهم ويتبعون ما خالفة وجعلوا الآحاديث هي المرجع للقرآن فما خالف من الآحاديث لمحكم القرآن فلا يتبعوا القرآن بل يتبعوا الحديث المُخالف له فكيف أنهم يرون الحق باطل والباطل حق فكيف لا يعذبهم الله عذاب نُكر :
وياقوم إنما أطيل في بياناتي فأجهدُ نفسي بالحق لعلي أتمكن من إنقاذكم بالتصديق فإنه نباء عظيم أنتم عنه مُعرضون فوالله الذي لا إله غيره ولا معبوداً سواه أن كوكب العذاب في طريقة ليمر على الأرض من أطرافها لينقصها من الكفار بالذكر الذي أدعوكم إلى الإحتكام إليه وإتباعه فكيف تروني على ضلال أنا ومن أتبعني ألم يقول الله تعالى "
((وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا.))
((يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا))صدق الله العظيم

فانظروا لقول الله تعالى ((فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا))صدق الله العظيم
فلما لا تريدوا أن تعتصموا بحبل الله القرآن العظيم ألا وإنما الإعتصام به هو إتباعه والكفر بما خالف لمحكمه سواء يكون في التورات أو في الإنجيل أو في السنة النبوية أم لم يفتيكم محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حبل الله الذي أمركم الله بالإعتصام به والكفر بما خالفهُ وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "
((‏إن هذا القرآن سببه طرفه بيد الله عز وجل وطرفه بأيديكم فتمسكوا به ما استطعتم‏))‏‏

وقال الله تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا))صدق الله العظيم

((‏وَهَذا كِتابٌ أَنزَلنَاهُ مُبارَكٌ فاتَبِعُوهُ واتَّقوا لَعَلَّكُم تُرحَمَونَ‏))

((إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ))

قال الله تعالى ((‏فَمَن اتَّبَعَ هُداىَ فَلاَ يَضِلُّ وَلا يَشقَى‏)) صدق الله العظيم

وقال الله تعالى ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42))

وقال الله تعالى ((وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا))

وقال الله تعالى ((بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ))

وقال الله تعالى ((إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ))

وقال الله تعالى ((قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ{15} يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: سوآل الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب    الإثنين سبتمبر 27, 2010 7:09 pm

وقال الله تعالى ((قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ{15} يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{16}))

وقال الله تعالى ((وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ))صدق الله العظيم

وقال الله تعالى ((فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ))صدق الله العظيم

فما خطبكم مُعرضين عن الدعوة إلى الإحتكام إلى كتاب الله وإتباعه والكفر بما خالف لمحكمه كونه الكتاب الوحيد الذي عهد الله ليحفظه من التحريف والتزييف وياقوم وتالله لو يعذبكم الله أنها أكبر مصيبة لدى الإمام المهدي ناصر محمد اليماني حتى ولو كان ذلك نصر لي من ربي ولكن هدفي إنقاذكم ولا اريد أن يصبكم عذاب الله بل أقول (( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ))

وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

(
__________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
مسلمه
المدير العام


عدد المساهمات : 644
تاريخ التسجيل : 24/10/2009

مُساهمةموضوع: رد: سوآل الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب    الإثنين سبتمبر 27, 2010 7:10 pm

وما جادلك أحداً من القرآن إلا غلبته بالحق

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين :
ويارجل إني أعلمُ انك لن تهتدي إلى الحق ابداً بسبب المس الشيطاني الذي يتخبطك الذي تصدق إلهامه في صدرك فتزعم أن الله هو الذي يُعلمك البيان الحق للقرآن برغم أن ناصر محمد اليماني لا يكفر بوحي التفهيم من الرب إلى القلب بعلوم الدين شرط أن يكون لوحي التفهيم سلطان مُبين تستنبطه من محكم الكتاب أما إذا لم يكن لوحي التفهيم سُلطان مبين في الكتاب فهو ليس وحي من الرحمن بل وسوست شيطان كما في صدر أحمد عيسى إبراهيم الذي يجادل في آيات الله بغير سلطان من الله فهو كمثل الذين قال الله عنهم في مُحكم كتابه "
{إنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي ءاياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ(56)}صدق الله العظيم
أعوذُ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولكن الحوار معك كان لهُ فائدة كُبرى ولكن ليس لك بل لقوم آخرين من الباحثين عن الحق فقد يكون حوارك مع ناصر محمد اليماني سبب لهداهم كونهم علموا أن الفرق لعظيم بين بيانك للقُرآن بوسوست الشيطان وبيان ناصر محمد اليماني للقرآن من ذات القرآن فوجدوا أن الفرق لعظيم بين البيان الحق والبيان الباطل كالفرق بين الظُلمات والنور وبرغم أنك تدعوا إلى القرآن ولكنك تأوله على هواك أنت بغير سلطان من الله لبيانك لكتاب الله وذلك لأن الله قد جعل كتابه مفصلاً ولكنه وزع تفصيله هُنى وهناك لحكمة منه تعالى ولذلك ياتيكم ناصر محمد اليماني بتفصيل القرآن من ذات القرآن ولن نكفر بأحاديث سنة البيان لانها تأتي مُطابقة لآية في الكتاب وليس أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان كمثل احمد عيسى إبراهيم يقول على الله مالم يعلم حتى لا أعتمد آحاديثه عليه الصلاة والسلام و لن تجدني أكفر إلا بما خالف منها لمحكم كتاب الله القرآن العظيم تطبيقاً للناموس في الكتاب لكشف الآحاديث المدسوسة أن ما كان منها من عند غير الله فسوف نجدُ بينه وبين محكم الكتاب إختلافاً كثيراً إذاً الإمام المهدي لم ينكر آحاديث الباطل بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً بل نستنبط لكم ما يبطل الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولا ابالي برضوانكم شيئاً حتى أطهر سُنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تطهيراً من الآحاديث المكذوبة من عند غير الله ورسوله أم تريدني أن أفرق بين كتاب الله وآحاديث رسوله الحق التي لا تُخالف لمحكم الكتاب فلستُ من الجاهلين حتى ولو أنكم لا تجدوني أحاوركم من الآحاديث إلا قليلاً بنسبة 1% و وبنسبة 99% من القرآن وإنما لأني اعلم أن أحاديث الباطل المُفتراة هي الأكثر ولربما الجاهلون يجعلوا التمييز بين الحق والباطل هي كثرة الأحاديث ولذلك اتحدى بالحوار حصرياً من الكتاب ومن ثم يجدوا الباحثين عن الحق أن البيان الحق الذي ينطق به ناصر محمد اليماني قد جاء مُطابق لبيان محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في السنة النبوية الحق برغم أنه لا يخاطب من آحاديث السنة بل يحاج بالبيان الحق للقرآن فيستنبط سلطان البيان المبين من ذات القرآن ومن ثم نعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى كتاب الله وسنة رسوله الحق وليس عندي غير ذلك فل تذهب إلى الجحيم يا أحمد عيسى إبراهيم لا خير فيك ولا في علمك ولا في من أتبعك وقد هدينا بالحوار معك قوماً آخرون وكذلك أزداد الانصار إيمان إلى إيمانهم لتطمئن قلوبهم أنهم على الحق المُبين وأنتهى الحوار بيني وبينك فدع الفرصة لغيرك من العالمين فقد آتيناك من وقتنا مالم تكن تسحق ولكننا ربحنا هُدى قوم آخرين بسبب الحوار وأزداد الأنصار إيمان ويقين ونأمر الحُسين إبن عمر بإغلاق هذا الموضوع وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
 
سوآل الإمام المهدي إلى السائل عن الحجاب
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
إمام الأمة المنتظر الحق ناصر محمد اليماني  :: النبأ العظيم وأشراط الساعة الكبرى ... :: اخربيانات الامام المهدي (ناصرمحمداليماني)-
انتقل الى: